宣真

三昧是什么？三昧是正定。正定是作而无作、无作而作，就是无作三昧，教化一切众生，心地是一尘不染，帮助一切众生就像没做事情一样。你看心那么清净，不留痕迹，为什么？自性所现的本来就没有痕迹，你要留痕迹就错，阿赖耶里头落下一个种子，那个种子就是生死轮回的第一个因素。不落印象，普通人讲不落印象。所以菩萨度化众生累不累？不累，为什么不累？他没作。讲堂里讲经，一天讲八个小时累不累？一点不累，没说，无说而说、说而无说，他不累。我们一般凡夫是，我要讲上几个钟点很累，我讲几个小时了，这著了相，他没有三昧。

　　所以诸佛菩萨应化在世间，教化众生永远不会疲倦，叫不疲不厌。这些都是属於菩萨无量方便三昧，不得这个三昧，你就没有办法起感应作用。十方世界，或者我们讲十法界的众生有感，他自然就现前、就现身。我们希望见到阿弥陀佛，他就现阿弥陀佛身；我念观音菩萨，他就现观音菩萨身；这叫「无量方便三昧」。定生慧，三昧是定，它能现相，现的境界是无量无边，普度众生。最近这些年来我们接触很多宗教，跟他们交往，我还没有碰到反对意见，都能接受、都能承认，这很难得，太不容易！原本我以为还得经过很长时间去辩论，真的是佛力加持，他们就都接受。这是无量方便三昧，应以什么身得度就现什么身。

所以我感激老师，我每堂课都把老师照片挂在讲堂里，念念不忘老师恩德，要不是老师指点、老师教我，我怎么会知道！「破迷开悟，离苦得乐」，破迷开悟是因，离苦得乐是果。迷了就有苦，所以苦是从迷来的，乐是从悟来的。佛经帮助我们开悟，我念了，从方东美先生介绍给我，念了五十八年，愈念愈欢喜，愈学愈得受用。方老师告诉我，学佛是人生最高的享受，我得到了，我怎么不感恩！如何报答老师的恩？依教修行。这一生当中真正能够往生到极乐世界，那就四恩总报，就都报了，父母的恩、老师的恩、国家的恩、众生的恩就全都报了；自己没有成就，那你就没有法子报恩。

　　学佛首先要在经典上得到法喜，这很重要，展开经卷生欢喜心，你学就不会疲倦，不疲不厌。早年初学讲经，学习古大德的注解，有些时候晚上人清净，没有人打搅，读经研究注解，把睡觉的时间忘掉，到有一点倦意的时候一看天亮了，不知不觉。这些事情常有，不是偶尔有，常常有。干哪一种工作没有干这个快乐，干什么工作你都会有累、会有厌倦，唯独干这个不疲不厌。为什么有很多初学的人得不到味？他没有真干，真干才能尝到味道，叫法味。古人讲一句话说得好，「世味哪有法味浓」，世间，人间天上，什么样的滋味没有法味这么浓厚，这是我们应当学习的。我尝到这味道，我一定跟大家分享，有志一同的人将来都会尝到。所以经读不厌、讲不厌、听不厌，你只一遍一遍听，把它听出味道出来，你渐渐就入境界。

我们总结学佛，学佛最重要的一个条件就是老实，不要想新的花样。十方三世一切诸佛所走的这条路，我们跟着走就行了。别去想花样，我另外开辟一条路，那你就错了。如果可以另外开辟，诸佛如来早就开辟，为什么都没有开辟？这一条道路就是戒定慧三学，所以持戒很重要。现在的问题难在哪里？难在我们把戒律丢掉了。因此，学什么法门，说真话，都是不如法，都是你自己心里想的法门，不是真的。真的法门现在没人走。早年，这个法门老师跟我说过，我也知道，但是修行要有福报，没有福报不行。福报里头最重要的，有一个安稳的修行处所，我们没有。

寺院原本是培养出家人的，培养弘护人才的，现在不是，我们真正想学，它不收留你。我是一个例子，一心一意想学教，想学讲经教学，没有人支持我，没有人收留我。我一生流浪，苦不堪言。一直到八十五岁，在香港，才有一个老居士把他自己住的地方供养给我，我才有一个落脚之处。房子虽然小，总有个地方，不要再流浪，不要再跑了，流浪很浪费时间。当然在这么多年流浪当中，跟许许多多地方的众生结了法缘，这是种因，得要真正有人去收成，去把它发扬光大。这些缘都不是我们想象它就会成就，要靠三宝加持，要靠众生修福。众生不修福，三宝不加持，我们怎么想都不会有成就。可是在我们自分上来讲，我们决定不灰心、决定不退转，还是这一条路，咬紧牙根走到底。终极的目标，我们是求生西方极乐世界。

1 古人常说“入道要门，发心为首”，所以发菩提心非常重要。要发真心，我们生活在这个世间，处事待人接物用真心，决定不用虚伪心。

2 别人欺骗我们、陷害我们，随他去，不要放在心上。如果怕别人陷害我们，我们也用妄心去对付他，我们错了，我们还要继续搞轮回。

3 古人常常教导我们，“吃亏是福”，这个话一点都不错！我们眼前是吃了亏，后福无穷。后福是得道，这一生能往生到西方极乐世界，这受用多大！

4 你怕吃亏上当、怕别人占你便宜，结果你就吃了大亏，西方极乐世界没分！殊不知我这个地方肯吃亏，不怕吃亏、不怕人骗我，我们就占了大便宜，我们得到的是真实的福报——诸佛来迎接。


文摘恭錄—大方廣佛華嚴經　　（第二０四八卷）　　2009/09/30　　檔名：12-17-2048