宣真

摄受众生有四种方法：布施，爱语，共事和同行。前两点不是很重要，最重要的是共事和同行，即要和众生做同样的事，有同样的行持，这样才能帮助众生，才能度化众生。否则，就如同鹦鹉学舌。你教鹦鹉说：“不要杀虫，不要吃虫……”它也会说：“不要杀虫，不要吃虫。”但是它一边说一边杀，一边说一边吃。

　　佛菩萨是不会这样做的，不是在那边只享受，只做“老大”，指挥众生做这个做那个，而是应该更精进，对自己要求更严格。现在有的人说：“没有事，那是大成就者了，可以吃喝玩乐……”释迦牟尼佛在印度的菩提树下示现成佛以后，是不学不修，只在一边吃喝玩乐吗？没有！所以这里面有很深的含义。

　　为了解脱而修行不是大乘行者，为了成佛而修行也不是大乘行者。一个大乘行者要修解脱，也要修成佛，但这是为了度化众生。“我不解脱，没法让众生解脱；我不成佛，没法让众生成佛。”现在没有能力，心急如焚啊！为什么昼夜不停地精进修行？就是为了度化众生。对于一个大乘行者来说，度化众生是他唯一的心愿和目的，众生的解脱比自己的解脱还重要，所以应该更严格、更精进、更勤奋地学修，让自己尽快解脱，尽快圆满，这样度化众生就有能力，就有方便了。

　　也许有人会想，“解脱了、成佛了，还要学修吗？”是的，但也可以不叫学修。这是你利益众生的一种事业，任运自成，所以没有难度。成佛以后，做什么都没有难度，都是以不可思议的神通去做，在一念当中就能究竟圆满。

怎样闻法才有意义？

    答：现在我在讲法，你们在听法，这个时候如果你们心里有感觉，能够对治自己的一些过错、一些烦恼、一些习气就好了，这样你闻法就有意义了。若是我讲法的时候，你没有什么感觉，像是对别人说的一样，与自己什么关系都没有，也没在自己身上发现什么，那就没有太大的意义了。在学法修行的过程中也是，一定要用佛法对照自己，对治自己的烦恼习气。若是没有对治烦恼习气，越学烦恼越多，越修习气越重，那你所学的、所修的就不是佛法了，你也不是修行人了。如果你不承认错误，不改正错误，你永远都不会有进步，你永远成不了佛。做人也是，如果你不承认错误，不改正错误，你永远当不了一个好人。