普见

现在很多人都想玩神通玩神变，说的还很好听：“有神通多好啊！更有能力帮助众生，利益众生。”如果你的内心里有智慧、有觉悟，那你活着就成菩萨、成佛了；如果你的内心没有智慧，只有神通，那你活着就变成鬼神了。如果活着成鬼成神了，还能利益众生吗？

　　《佛子行三十七颂》里讲，世间的这些鬼神利益不了我们，不能把他们当作究竟的皈依处。他们自己还在六道里轮回，无法能够教我们脱离轮回的方法，因为他们自己都是愚痴颠倒的。他们修神通神变也是呕心沥血，过程也是非常艰苦的，因为他们也是为了解脱，也是为了圆满，但是最后的结果都是相反的，不但不能解脱，没有成就，反而还要轮回，还要感受痛苦。

　　所以，神通神变也解决不了烦恼、痛苦的问题。虽然有神通神变，烦恼依旧，痛苦依旧。你自己都这么烦恼、痛苦，怎么能帮助众生摆脱烦恼、脱离痛苦呢？所以，为了帮助众生，为了救度众生，我们若是去修神通修神变，错了！有的人就是自己想修神通，想搞神变，然后找借口，说是利益众生。

　　 不要找借口！有的人也许真的是这样想的。若是你真心想帮助众生，想救度众生，就要解脱，就要成佛。只有你解脱、成佛了，才可以帮助众生解脱，帮助众生成佛。怎样才能解脱，怎样才能成佛呢？去修持善法，修持菩提心；去断恶，对治内心的烦恼、习气。自度才能度他，自觉才能觉他；自己觉行圆满了，才可以帮助众生觉行圆满。

佛讲过：佛度化众生，不是伸手把众生抓起来，然后放到极乐世界、放到现喜刹土；佛帮助众生消业，不是拿水来洗众生的罪业；佛让众生见性，不是将他自己相续中的证悟移到众生的相续中去。他帮助众生、度化众生的方式，就是给众生讲诸法的实相，让众生明白真理，这就是佛法。让众生开启智慧，就是他度化众生的方法。现在我们跟佛学也是一样，就要讲经说法。讲经说法一定要依据佛的教言和上师的窍诀。只有这样才能利益众生，帮助众生。

　　有的人问，“上师，什么时候给我灌顶啊？什么时候给我窍诀啊？什么时候摄受我，什么时候利益我啊？”我真的不懂，还要利益什么啊？还怎么摄受你啊？每天给你传法、讲法，呕心沥血，苦口婆心……如果这不叫摄受，我就不知道还有什么另外的摄受方法了。这就是我唯一帮助众生的方法。若是这样还帮助不了你，我就有点为难了。
  
　　什么叫灌顶？每天给你洒佛法的甘露。这就是最殊胜的灌顶了！拿个铁宝瓶、铜宝瓶在你的头上砸一下，这叫灌顶吗？若是你想求这样的灌顶，那就容易了。什么叫窍诀？我每天都这样讲佛理，让你们明白真理，这叫窍诀。

　　所以不要说“上师什么时候给我传法啊？”我到汉地传法已经有六七年了，不是每天都在传法吗？还要传什么法呢？

　　大家知足少欲吧！没有比这再殊胜的灌顶，没有比这再殊胜的窍诀；再也没有别的摄受方法，再也没有其它的帮助了。应该知足少欲了！若是你还想求灌顶、求窍诀、求摄受、求帮助，就是不知足了。

我们修慈悲心、菩提心的时候，要这样发愿：当众生疾病缠身、痛苦无奈的时候，愿我及时出现，缺医生我就化成医生，缺药物我就化成药物；如果已经有医生，也有药物，但是没有侍奉病人的，我就变成侍奉他的人，好好地照顾他，让他迅速恢复健康。这样想，这样发愿，也是为了锻炼。

　　然而我们现在就根本不敢走进医院。若是有个传染病人，就更不敢接近了，路过的时候都捂着嘴巴。如果你有这个业力，再捂也没有用，一定会传染给你的；若是没有这个业力，绝对不会有事的。

　　既然路过都怕传染，做护士就更难了。若是给一个癌症病人或是一个传染病人做护士，一般的人根本不可能去做。都说“慈悲，慈悲”，居士当着师父的面说“师父太慈悲了！”师父也是当着居士的面说“某某居士太慈悲了！”说起来倒是容易轻松，但是真正有利他心、慈悲心，难啊！

　　若是真正要修慈悲心、发利他心的话，你是没有选择的，众生需要什么你就变成什么，众生需要什么你就要做什么，这叫平等。我们现在对自己关系好的，看着比较顺心的，可以帮帮忙，可以利益一下；若是和自己关系不好，看着不顺心的，性格古怪的人，根本不可能去帮助他、利益他。若是遇到残疾人、疯子这些人呢？你能无条件地利益、帮助他们吗？

　　如果真正要发菩提心，就是没有选择的，“众生需要什么，我就变成什么。”慈悲心是这样炼出来的，利他心是这样练出来的，不是纸上谈兵、鹦鹉学舌就可以了，不是花言巧语一下就可以了。哪怕是一个麻风病人，如果他需要医生，我就变成医生给他看病；如果需要药物，我就化成药物为他治疗；如果需要护士，我就变成护士精心呵护他。应该以这种方式去利益、帮助众生，主要是这个心，心练成了就行。