普见

一个久经百战的老将在沙场上跟敌人针锋相对的时候，他会躲避利刃击中，保护自己，然后再去攻击敌人。修行的过程就如同战争一样。我们要跟谁作战？跟烦恼、习气作战。我们在修行的过程中，也要做到既保护自己，不被烦恼伤害，又要降伏烦恼。　　
　　
我们应该以什么来保护自己呢？以正知正念。如果能以正知正念保护自己的相续，这些贪嗔痴等烦恼就无法染污自己的相续。能守持正知正念就能守持心，能守持心就能守持戒律。以正知正念守护自己的心相续，就是保护自己。这样，这些烦恼就不会染污你的相续，它们根本就没有机会。　　

  其次，我们还要以佛法、以智慧去降伏这些烦恼敌人。这些烦恼、习气很顽固，并非你想改就能改的，也不是你想断除就可以断除的。怎样降服？靠神通、神变不行，靠钱、权更是无济于事。若要摧毁烦恼、习气，就要靠佛法，就要靠智慧。
　
　若是你没有佛法，没有智慧，即使你有再高的学问或者再聪明，也没有办法。你所用的一切方法不但不能消除烦恼，甚至会让烦恼增长，甚至如同火上浇油，无法控制。　　
　
　所谓的佛法，就是指智慧。有智慧就有佛法，没有智慧就没有佛法。得一分佛法，得一分智慧；得一分智慧，少一分烦恼。这都是相辅相成的。若是有佛法，有智慧，就能很善巧、方便地摧毁和降伏烦恼敌人。

为什么供灯、念经、放生等仅仅是形象佛法，随力而行就可以了呢？

堪布答：颂云：“世间大正见，谁人已拥有，彼于千劫中，也不往恶趣。”所谓的世间正见，是对善有善报、恶有恶报以及三宝、四谛、缘起等胜法有强烈的信心，坚信释迦牟尼佛存在、释迦牟尼佛所说的法完全符合真理。

如果不具足这一点，不承认三宝、业因果、六道轮回，也不承认人身难得，这种持邪见者即使天天念咒语、讲经说法、转绕经轮、放生，表面上看来特别了不起，但所作所为也无法成为解脱之因，反而会堕入恶趣感受无边痛苦。

当今社会，皈依学佛的人非常多，可真正懂得佛法的寥寥无几，所以大家不要停留在形象上，形象上虽有一点功德，但意义不大，遇到违缘就会像墙头芦苇一样倒来倒去，最后很容易毁坏自他。

——《亲友书讲记》

最初不会观察的时候，跟随的师父如果不如法，有什么害处吗？

答：对一个修行人而言，如果他最初遇到的不是善知识，或者即使是个上师，但上师的方向不准确，那么缘起就坏了。而如果遇到的是真正的善知识，那么他的人生，也就有了真实的方向，有了善妙的缘起。

如果最初的缘起弄坏了，转再多的弯儿，也进不了正道。有些人就是这样，二十多年了，一直遇到这个、遇到那个，该花的钱花完了，精力也耗尽了，而如今却一无所有。他也不是不想修行，也想正确地学、正确地修，但无奈缘起被破坏了，想入正途也做不到。即使去了正规的道场，呆个两三天，心又动了，又不由自主地走向了邪门外道，这种情况也是有的。

不管你最初遇到的是哪一位上师，只要是为你指点解脱道的上师，就是非常好的缘起，值得自豪。

——《前行广释》



　

[ 本帖最后由 普见 于 2014-4-1 16:38 编辑 ]