普见

定弘法师

学佛，很多人觉得学了一段时间之后，好像不得力，往往就会有懈怠懒散，功夫用不上。这是怎么回事？这种现象是常常有，末学自己也在过去常常都有这样的起伏，有时候突然起了精进，可以日夜不睡觉去念佛、去听经；但是有时候真是懈怠，懈怠的程度自己都不敢想像，甚至有时候放逸、有时候烦恼现行，自己都没办法控制。这种起伏固然是非常正常的现象，因为我们毕竟是凡夫，在学佛的路上肯定不可能是一直往前的。这个起伏，首先我们要确定方向是正确的，就是我们跟从我们师父上人学习，师父给我们指引的道路完全是纯正的方向，决定帮我们这一生了生死、出轮回，得到毕竟涅盘的大乐。但是在这路上，我们也要承认自己毕竟是有很多深重的烦恼习气，所谓「冰冻三尺，非一日之寒」，东京冬天也下雪，雪要融化总要很长一段时间，不可能一、二天就把它融掉，那我们的习气要融化，也不是容易的事情。学佛方向明了了，也知道该怎么修，断习气的过程中，这是个心理挣扎的过程，可能是很痛苦的，但是这个就需要我们自己去认真真干。所谓「梅花香自苦寒来，宝刀锋从磨砺出」，我们真正要想要功夫得力，确实要熬过这一段困难时期，到最后就会有法喜。只要法喜一出来，九条牛都不能把你拉回头，你就能够直趋菩提大道。

　 修行人修什么？说到底就是修心，就是修我们的意业。意业修好了，身业、口业不会犯恶。所以我们的意业要使它『清净无染』，就是修清净心。清净心里面是没有妄念的，有妄念就叫污染。不管是什么念都叫染，都叫烦恼。如果是有恶念，像自私自利、贪瞋痴慢，这些是恶念，恶念固然是污染，那善念呢？善念是不是污染？我现在闲著没事，我想我要出去帮助帮助人，看看外面有没有人要给我帮助，出去外面找。你起这个念头，那属於善念，善念还是污染。为什么？你的心原本是清净的，现在突然起了个念头，把你的清净心给破坏了，那就叫污染。所以善念也要放下，这才叫清净无染。六祖惠能大师所谓的「不思善、不思恶」，念头里面还有一个善念在，这念头就不清净。那恶念就更不用说了，恶念得的果报是三恶道。你起贪念，将来堕的是饿鬼道；起瞋恚的念头，发脾气、怨恨、嫉妒，这都属於瞋恚，将来堕地狱道；起了愚痴，什么叫愚痴？不信因果，不信因果你会迷惑，那叫愚痴，不信圣贤的教诲，对圣贤教诲起了怀疑，这都叫痴，将来堕畜生道，畜生是愚痴。所以贪瞋痴这些恶念，招感的是三恶道。我们不起贪瞋痴，我们起善念，有善念将来是得人天的果报，那还在六道当中，没有出六道。为什么？因为你还执著有个善，执著善那你不堕三恶道，可是你不能出三界。要把执著也放下了，你才能出三界六道。执著属於见思烦恼。当然要断执著还是要先从断恶修善开始，如果心里面还有恶念不能够断除，这个心绝对不可能清净，那谈断执著也是枉谈。所以学佛第一步是断恶修善，把我们的心修成纯善，没有恶，然后把这善念放下就容易了。这个善一放下，那就破迷开悟，你就开悟证果了。破迷开悟，修圆满了，就转凡成圣。

普见

所以你看过去祖师们说，「你只要听到一句法，就要付诸实修」。

很多人觉得修行就是一种舒舒服服的、身心暖暖的、懒懒的、松松的，

好像修行是这样；有些人在城市中工作很繁忙，觉得受不了了，就想到静处去修行，好像去渡假。但这样对修行的定义太狭隘了，好像修行是去做三温暖或蒸气浴，才放松一下，几天就会变回原样。这就像吸毒上瘾一样，舒服了一阵子，就会变回原样。

这里有个例子，就像军人要锻炼，修行就是随时要锻炼自己的心，透过生活的情节随时训练自己。

我对於修行的理解，是一种持续、长远的训练，就像锻炼身体要持续很长的时间一样。我要举个例子，就好像军人要锻炼一样，修行就是随时去锻炼你的心，而不只是懒懒的赖在那边，空口白话的说说「我发愿、我祈愿」，然后这样懒懒过一生，并不是这样的，而是要透过生活中的各种境、各种的缘，去练习、锻炼你的心。

有个故事说，有个猎人遇到一个瑜伽士，问他在做什么，瑜伽士说： 「我在修安忍、修慈悲。」猎人说：「你去吃大便吧」，瑜伽士就生气了，他的安忍和慈悲一下就破功了。平常你快快乐乐、舒舒服服的时候，就会想慈悲就是这样，安忍就是这样，没有比这更舒服的，但一遇到状况，就会发觉：我的安忍和慈悲到哪去了？就生气了。有些人以为安忍是「强忍」，像少林僧人在练「金钟罩」用砖头砸头都顶得住，不会内伤。

其实真正的安忍，是真正看到烦恼的本质是不好的、你由衷想扔掉，自然烦恼一生起，你就会想吐、想马上扔掉，就像有人让你吃大便，你当下就不想要，不会还要想一下「我是不是要吃大便？」你不必刻意勉强去做，那就不是「安忍波罗蜜」了。

修行是自发的、自然的，学佛要了解它的道理、原因，修起来才自然、不勉强。

我们要试著让佛法和生活结合，这是很重要的。

要在生活中看佛法，也要在佛法中看见生活。

无常并不只是经典上的文字，它是活生生的示现，过去祖师也在提醒我们，如密勒日巴总是在生活中看到轮回的痛苦，同时也看到造作罪业的过患，所以他能够很清楚的面对他人生各种问题，因此能得到证悟。

我们看到佛陀宣说四谛法门，就是看到生老病死苦，他知道我要出离这一切，因此他就到恒河边修了六年苦行、试了各种方法调伏自心，后来思维了烦恼集谛、也思维苦谛，经由道谛，证得了寂静的灭谛，所以他成佛了。「佛」白话就是「他知道了、觉醒了」，对生命的真实状况有一种觉悟、能完全了解。

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普见

我们的烦恼像汽油一样，汽油千万别碰触火苗，不能放逸自己，要小心境缘。有一次有个老菩萨问我，海涛法师，您儿子现在几岁了？我说阿嬷，你关心孙子就好了，怎么还担心我出家人的儿子？甚至还送礼物给我，要转送我儿子；还有人拿礼物给我，要我送给过去的太太，这些都是世俗心，分不清在家与出家。

各位要记得，只要发心修行，不管在家、出家，你的冤亲债主、魔王波旬，二十四小时跟着你，只要有机会，立刻钻空隙，让你退失道心。为了不让自己退步，我们必须尽自己所能，奉献给众生。曾经有人问我，师父，您老是出国，东奔西跑的，这样有用吗？

我说：世界这么大，许多人一生只跟他碰一次面，所以我珍惜因缘，必须尽我所能的以佛法告诉对方，因为我知道，这一别，不知道何时才能再见。

我希望各位作任何事，助念，放生，帮助贫穷人，到医院照顾病人??等等，都要以爱及慈悲为动力，你必定感到生命好有意义。其实有太多事情可以做，你可以到海边，到河边，一看见水就念「唵 悉波罗 摩尼莎诃」，祝愿水中的一切鱼儿、细菌都得到快乐。