普见

修行进步，是有标准的，那就是信心。可以说，修道，修的就是道心，就是信心。当然，讲到这个信，和心，这两个问题会有很多名相。但我想，你知道了这些名相，不代表你能解脱。所以解脱和知识无关，知识可以指引解脱，但有时候不要太相信知识。我想，大家应该去实证。

比如说，你对菩萨的信心有几分，对因果的信心有几分。修行要进步，不是说你磕头几万个，念经几千遍，甚至能预知时至，你就是有进步了。这个离解脱还远着。你信心增进了几分，就有几分成就。

但真的拥有信心，不是那么容易。因为信心几分，就代表成就几分。有个人来求子，到处拜菩萨，人家说普陀山求子灵，她很认真求，求了三年，也没有孩子，然后就失去信心了。说，为什么别人求子都求得到，我也一样求，为什么求不到。所以她觉得她没有信心。

对很多人来讲，对佛法，对修道没有信心，是很正常的。你一旦有信心了，你就已经超越，甚至可以成佛作祖，而不是凡夫。佛经讲的，为什么人都把王位，权利，金银珠宝，甚至头目脑髓都拿来布施来供佛。我们要思考这个背后的问题。

要我们拿钱，可能比较容易，要是拿头目脑髓来布施，估计很困难。可以说，有信心的人，他找到了更宝贵的东西，比钱财，乃至色身更重要的东西。是因为他找到了真正的大道。

打个很简单的比方，真正的信心要产生，比如要考验。有个人，怀孕九个月，得了感冒，病了很多天，已经转为了肺炎，医生说很危险，要先开刀生产，因为也快到孩子出生时，然后再治疗。她平常念经，做善事，都很精进。这时她来问我怎么办？我说，就要考验你的信心了。你信不信的过佛菩萨，就看这时了。一切病都是业障病，你只要去发愿布施和念经，你就会好，就看你有没有这个信心。怕就怕你说，你一边求菩萨，一边给自己打算盘，然后给自己找退路，要是菩萨不灵，我还能如何。

这时面临的问题，要是不开刀，孩子有问题怎么办？菩萨有给你做过保证吗？没有。而且医生也一直说，你要是有危险，要自己负责。你要怎么办？告诉诸位，这时才是考验信心的时候。

平常修行，你看上去念经拜佛很努力，但关键时候，就不起用了。其实呢，我们念经是要念，拜忏也要拜，但最重要的是去做事情，你不做事情，永远不知道自己是不是真的有信心。

有的人学佛很久，一场小病来了，就垮掉了，对佛菩萨失去信心。这个是很可惜的。你失去信心后，谁也救不了你。古来真正对佛菩萨有信心的。因为有信心的人，都是祖师级别了。但实际上祖师不多，凡夫很多。凡夫没有信心也是正常的。

要修行，一定要去做事情，去生活中历练，发现里面有坎坷，在危难中，才能把信心给发起来。很多人看起来说，我一天多少佛号，多少经，就期待达到一心不乱。这些都是表象的东西。什么叫做功德，不是按照诵经数量多少才有功德，也不是一心不乱才是功德，而是信心增长才算功德。

二祖神光见到达摩时，他已经在雪地里跪了三天三夜，雪都漫到他的膝盖，达摩才出定，就问他一句，你来做什么？神光说，我来求无上大法。达摩说，无上大法，岂是你如此就能求的。神光说，要如何求得。达摩说，让白雪变红。神光拿起戒刀，砍下自己的手，血就染红了雪地。达摩就给神光传法。

这里面有个问题，神光为什么敢砍下自己的手臂？这个就是信心。至于后来达摩讲什么心在哪里的话，其实用处不大。神光敢于砍下手臂来求法，就足够证明他的心，已经快要入门了。达摩讲的话，都是临门一脚，一踢神光就进去了。

我们念念经，也算种下一些善根，总觉得菩萨若有若无，这就是众生心。你去看成就舍利的，以禅宗人为多。舍利是信心的结晶。大家看祖师大德，每个人都是多灾多难的，这些zai 难也是也是在坚固他的信心。

很多人学佛，就想着得到某个好处，如果没有得到，他就失去了信心。这个心，其实也不是信心。真的信心发起来时，他就会一心去付出，而不用回报。他会明白，菩萨会给他回报的。


要增长信心，是不容易的。古人讲的，患难见真情，在最困难时，体现的是真感情。修道人，对佛法的信心，也是要在最危难时，才知道。就像文ge期间，不允许出家当和尚，当和尚是犯法，还要被批斗。这时，如果能坚固信心，出来的就是祖师。所以，近代的佛教出来当中流砥柱的，都是危难时扛得过来的。像佛源老和尚，净慧长老，本焕长老，梦参老和尚。有信心的人，就是祖师。

一个人真正有信心，对三宝有信心，是需要宿世的福报和因缘。信心来自哪里？不是来自诵经、念佛，也不是来自学习经教，而是来自我们去奉献时，就会慢慢去巩固信心。

平常你去念佛、拜佛、诵经，那个是消灾，消自己的zai 难。为自己想，想清净自己业障，那不叫功德。功德是奉献出来，从不为自己想时。当你去为三宝做事时，你什么都不求，等到危难时再求，就特别感应。

我刚接触佛法后，对观音菩萨就特别有感情，每天就来打扫卫生，做义工，多余的钱，通通拿来建观音像。钱也很少拿来孝顺父母，我也不求世俗，就求个开发智慧，让更多人来念《普门品》。我为什么不求呢，第一，我感觉自己业障很重，福报小，应该多留些福报来学佛，所以不求世间的发财。第二，我觉得做些功德，留着关键时用。

有一次，我母亲在老家生病了，她说她肚子里生了一个东西，硬硬的，原先吃药会好一些，结果三四天后，越来越严重，怀疑是肿瘤了。然后我就去观音签，说是业障病。那时我就跟观音菩萨讲，父母养我这么大，送完读书，我还没有孝顺老人家过。钱也没有寄回家，就天天呆在庙里诵经，这次老人家有病苦，希望菩萨保佑，看在我做了一些义工的份上，让她能好起来。晚上时，我就让我母亲吃了家里佛前的大悲水，她喝了下去，半小时后，想去拉肚子，四五天的病就好了。

从那以后，我对观音菩萨更有信心。我安心的做些三宝的事情，菩萨一定会照顾我家人。我那时去求菩萨，不敢说我念了多少经，拜了几拜佛，我只敢说，看在我做了多年的义工的份上，帮我母亲病好起来。菩萨就感应了。这是好几年前的事情了。

要有信心，真不容易，信心就代表解脱。什么叫做解脱，就是你对任何事情都不再有恐怖，叫做解脱，哪怕死了，你也不怕。诸位，要无有恐怖，不简单啊。现在保险业为什么这么发达，从婴儿到老年，从坐车到自己买车，都要买保险，就是人心中对不安全的恐惧。

你就算买了生病保险，只能生病后有报销，而不是保证你不生病。一点点小挫折，就可以让我们觉得没有安全感。就像你可以给父母钱，也无法保证父母健康，快乐，一样的。所以人生有很多苦，这些苦，就是来自没有信心。

要有信心，我建议大家去三宝门中做布施，你去努力的去做。我带队去朝拜时，很多老居士，他们为了节约午饭前，都自己带干粮吃。但他们投功德箱时，确是很虔诚，很大方。这些人的福报就特别大，身体也特别健康。自己不要，就供养给三宝时，你想看，菩萨不护持你，还能护持谁呢？

目前很多人来学佛，是有善根，有时候带着讨便宜的想法。布施钱，希望我生意兴隆。生病了，布施钱，希望我病好。当然，是有善根。但这不代表有信心。在很多观音菩萨感应录中，讲到某些人求子，或者求病好，就虔诚念几部《普门品》，他就求到了。也有的人，去求子，或者求病好，他也念几部《普门品》，结果求不到，就对菩萨失去信心。那些真正念念经就满愿的，是因为他们曾经背后积累了很多阴德。就像我们看人吃饭，他一个饼就饱了，其实他前面已经吃了六七个了，你现在只看到他目前吃一个，就以为一个就饱。

在佛门中，做了一点善事功德，不要去求，尤其是为自己求享受。你做了一点功德，你就想要发财，功德就转为了财，想要消灾，就转为化解zai 难了。或者想要得到别人的赞叹，一直去宣传，功德就化为了赞叹。已转化，就意味着消失了。那你遇到危难时，怎么办？

功德福报要在关键时用，所以要功德要藏起来，等你危难时，菩萨就会来救你。如果你拼命了去付出，菩萨都不救你，那还来救谁呢。天地无心，但唯一喜欢救善人。但救你，不是让你无灾无难。zai 难来了，是给你消业障。也是菩萨在救你。要有这个信心。

但如果你平常没有去三宝门中做善事，去真心付出，到了你危难时，生病时，你再来求菩萨，你就会没有信心，没有底气。信心是一种底气，是一种对自己功德的认可的底气。因为人有良心，你付出的多少，良心会知道，真的生病时，良心上会让自己失去信心。

真心的付出的人，是和天地同德的人，不仅诸佛护持，龙天护法也护持。历代祖师中，有猛虎皈依，也有山神护法，也有龙神，天神都护持。护持的是修道人的道心，这个道心，就是为众生去奉献的心。

世俗人念念经，就以为自己有天龙八部。错了，你自私的念，只能给自己消灾。龙天护法福报大、智慧大，天下大修行人又多如牛毛，怎么有空来护持一个为自己念经的人呢。只有发起了无上利益众生心时，龙天护法觉得你不错，他就来护持。

大家去看那些祖师爷，他们都在哪里，他们在极乐世界，或者在兜率天宫。那些祖师大德，他们一辈子拼了命去为三宝付出，你说十方诸佛都欢迎他们去诸佛的国土。真心为三宝付出的人，你不要担心你的去向。

转自：福安观音寺　新浪博客