身心安定，才能谈修行
如果要修行，我想应该先起疑情，对生命，对人生，对生死起疑情。目前很多人学佛的因缘，都是因为事业，感情等不顺利，或者身体不健康来学佛。就希望事业感情更好，希望身体健康。这个心态还不是入道的心态。
能真正入道的人，必定先大死一番。很多修行人，他学佛是从小就思维生命的问题。比如宣化上人，他十一岁时看到路边死了一个小孩，问他家人，这个小孩子怎么不能动了，冰冷冷的。父母跟他说，是死了。上人又问，什么是死。这个问题，他父母也回答不出来。宣化上人就在找，为什么会有死的问题。他学佛前，入了ji 督教，天主教，道教，甚至当时东北的善人会，就在找一个为什么会死的问题。后来他出家了，也是悟这个死的问题。
要修行的人，他一定是向生命发问。这就是灵性的发问。凡夫不一样，凡夫追求的是物质越来越好，越来越享受。你没有向生命发问，灵性都是没有成熟的。所以学佛是成长人的灵性生命，而不是成长他世俗的生命。
真正修行是需要福报的，第一是物质上的福报，第二是身体的福报。古人讲的，身安而道隆。要用功办道，就要身安。现在资讯发达，你会遇到很多法门，而且每个法门都说自己是最好的，是最齐全的。这里面就有问题。
比如你去问念佛的，他一定说，念佛求什么得什么，智慧福报婚姻财富，念佛都能达到。你再去问一个修《地藏经》的，他也一定说，地藏菩萨百求百应，只有你想不到的，没有求不到的。你再问修准提法的，或者大悲咒的，或者六字大明咒，或者其他咒语。他们一定告诉你，只要念这个就足够了。
在这个市场上，我们实在面临很大困扰。每尊菩萨都很灵，我要选择谁才好？选了地藏菩萨，又觉得观音最好，选了观音，又觉得念弥陀最好。选择念佛，又觉得持咒最好。出现这个情况，只有一个原因，第一，你太贪心了，第二，你太想贪小便宜了。
很多人抱着贪心来求，求了这尊又求那尊。又贪小便宜，想要找到最好的，用最小的成本来做最大的事情。这两个心态，都是错误的。这个心，根本就不是修道人的心。
修行，选择法门就是要这样，没有最好，只有最适合。你要看自己根器，了解自己的底。而且要明白自己的风俗习惯，尤其是语言习惯。比如你是汉人，汉地有那么多祖师，各宗各派的祖师都有，尤其是禅宗和净土宗。可以去学习他们平常是怎么修行的。
很多人修行偏于简单化，每天拿着一个咒语，嘴巴一直念，以为这个就是修行，能念到开悟。从来不会向生命发问。只要没有向生命发问，告诉诸位，你的灵性都还在沉睡中，不是拿着一个咒语，一个佛号，你就苏醒了。
第二个，很执着功德，或者拿着一本经，只执着自己是最好的。因为自己选择的是功德最大的，自然而然，其他人选择的都是不够大了。这就造成了修佛号的，从不念佛经，或者持咒的，也不念佛。我们对功德有所误解。你只要灵性生命没有苏醒，你是没有功德的。只能说种下善根和福报。
学佛的基础，是先健全人格。人格健全后，才谈说我开始进入修行。先念《地藏经》，主要的目的，是为了健全人格，同时能化解掉过去带来的负面磁场的作用。要明白，不是说其他经典不能化解，而是说地藏菩萨刚好有这个愿力。诸佛的存在是因为愿力而存在。地藏菩萨的愿力，就是在化解掉负面磁场和情绪。
从功德上来讲，念任何一部经，都可以直至成佛。如果从相上来讲，每部经有他不同的作用。比如，你要结人缘，法缘，最好去念观音菩萨普门品。他可以弥补悲心不足，恢复心轮的健康，让人更加善良慈悲。如果你要去极乐世界，念阿弥陀佛是最好的。如果要开智慧，去五台山拜文殊菩萨是最好的。为什么，他们都有自己的愿力所在。
我推荐《地藏经》，因为很多人，他根本身心都受到逼迫，不管是生活上，还是心灵上，都有创伤，有伤口。身心都不安宁时，你灵性的能量要如何发起呢。应该先把自己生命的缺欠补上来，心灵健康，灵性能量开了，智慧就成长。
念《地藏经》有个好处，让你脚踏实地，生命中杂质就减少了，你再修其他经，就比较快。比如《法华经》、《楞严经》或《无量寿经》，或弥陀法门、禅宗、密宗等。如果没有基础，这些经你要修，要得到稳定的境界，比较困难。
境界分为两种，一种是殊胜，一种是稳定。比如你念佛，一直念，突然强烈感应，就是殊胜。但要稳定才有用。修行人，身心健康时，外来干扰少时，虽然没有见佛放光，但这个境界是稳定的。稳定比殊胜更为重要。念《地藏经》让人很稳定。所以在修《地藏经》之余，我也念，《法华经》。
但我切实感受到，处理人事，以及圆满世间的福报这一块，尤其是处理病苦等。《地藏经》是最好的。修行不要听一些很高深的，但却用不着的道理。药师法门讲到，想要修行，先要处理好人和人，以及人和天地鬼神的关系，尤其是自己过去世的众生种种关系。基础没有打牢固，你要修灵性生命，是不可能的。
转自：福安观音寺
