宣真

　

　　《金刚经第说什麽》第三品读后有感，这一品告诉我们大乘佛子，应发渡化一切众生解脱的愿心，为了众生而修行，而不是为自己。这既是大乘正宗的准则，也是自己成就佛果的必经之路。

　　大乘菩萨应以渡化一切众生为己任，但又不能着相，一切依愿力而行，却不沉溺其中。愿力就像个设定的电脑程式，依程式去做就行了，不能把心留住在所到之处。

　　轮迴是场大梦，梦中一切都是虚妄。菩萨要渡化众生到绝对清淨快乐的无馀涅盘境界中，但前提是自己要先达到彼岸。一念不住即是解脱，一念住了，就是轮迴。

　　一旦被眼前出现的人事物牵着走了，就是上大当了，掉进了轮迴的梦河。自己都泡在河裏，还怎麽捞别人上岸。

　　平时在做事时，经常会遇到很多不如意的事情，以及捣乱、搞破坏的师兄姐。我又是个急脾气外加完美主义，以前遇到困难就会着急上火，遇到有人捣乱就生气发火，天天被境界牵着走，被大火烧，实在是愚痴。曾经有师兄擅自行事，把政府人员引入了以前共修的道场，以致场地无法使用，我不仅愤怒不已，还念念不忘以致病了一个月，心裏总是放不下建设半年的辛苦，放不下大家的捐款，天天怨恨那位师兄，搞得自己什麽都做不了，心情抑鬱焦虑。现在想想，其实最大的损失不是那个道场，而是我的心。

　　道场被封了，我的心也被拉下了水，可以说赔了夫人又折兵。

　　大乘佛子是要为众生做事，但心不能跟着烦恼事项跑了。以前总是为自己的不如意而烦恼执着，后发了大愿心，知道要舍己利众了，但为众生事业的不如意也同样不能烦恼执着，否则换汤不换药，都是个轮迴的心。不是为众生事业着急上火就很高尚，最重要的是心要牢牢扒在岸上，不为所动，不随境转。

　　以前每次遇到大困难，就会给阿伯(蔡师兄)写信求助，阿伯总是教我「应无所住而生其心」，要曆事炼心。现在知道，最重要的不是眼前那些事，而是我的心能否经历事项的考验，而如如不动，在磨难中才能炼出真假，在火焰中才能化出红莲。

　　为众生做事，需要因缘和合，需要天时地利，不可能一切都依着自己的想法运行。万法无常，一切都在变动，自己应该具备以不变应万变的心裏准备。

　　现在回过头看，其实一切磨难都是考验，甚至有些可能是佛菩萨幻化出的考验也未可知。就好像西游记裏，佛菩萨给猪八戒设的迷局，专门考验和教训他的欲心。

　　从知道到做到，从理论到实际， 很不容易，但必须必须做到，因为做到才是得到。(分享完毕)

　　以下为内地另外一位师姐分享：

　　「真布施是舍掉自己舍不得的，是一种自我牺牲。」 理想信念教育我们很多，忠于国家，忠于使命。自以为只要需要甚至能能随时献身都在所不辞，实际却是在乎得太多，放不下的太多太多。理想很丰满现实很骨感。很乐意献血，捐资助学，愿意给孤寡老人送米面油，辅导小朋友学业，以为有随心布施不计回报，但一次工作中的小事 ，让我揭穿了自己的伪装，同事借用电脑，不与我打招呼就盗走文案直接抢先署名刊载，虽没有接受朋友建议「讨个说法」，嘴上说算了，从心底里却不愿意再理睬那位的同事，发现了自己一直都是披着外衣的假仁心，假布施。转换心态，他认可文案，不予而取，我若能舍下，一笑而过，也不必挂碍于心。我连舍下一切都做不到，还真的是离真布施很遥远。

　　人生都是「看得破，忍不过。想得到，做不来!」的「信心不逆」。《金刚经》是很难读懂的经典，精舍教我们多读多诵，可开智慧，可解修偏，可明心见性，利益无边。在边诵边思考中，总能想通很多事，看开很多境，佛法不离世间觉，自己真正落实在工作生活中真的还有很长的路要走。

　　总是在事情过去后，或是静坐时想起「刚刚做的事，有将佛法落实到吗?」、「为何又被周围环境影响到了呢?」、「负面的他人言说都是考验，像魔一样想要影响我想要修行的心，那麽有没有考过呢?」 总说一切都是最好的安排，如此，五浊恶世的一切大大小小的逆境就是。

　　口诵《金刚经》，贪心持经功德，心不听力不行，只会浪费逆境中大好的修行机会，此生若闲费，何时再得人身?(分享完毕)

　　理论到实际有多远?其实这根本是两码子的事情!修行说在口中，对应到生活中大小事情，其实很多都跟没修一样!这就是我们常犯的迷思。就算我们意识到应该要修正，但也很难用想的就改变!改变总是痛苦，而这就是修行难的地方!

　　如此难的是要怎麽开始?还是得从建立正确的观念开始。透过念经与多看更僧大德的文章，并透过静坐去省思自己的过错，然后再着手改善!也只能如此了呀!以下引用两位法师的话：

　　淨空法师：五十三参是什麽?就是我们日常生活，从早到晚，早晨起来睁开眼睛，到晚上睡觉，你这一生所看到的人事物，就是五十三参。善财怎麽看法?此地讲的五止六观，善财全用上。止是什麽?放下，善财童子真放下;观是什麽?观是看破。善财能放下，能看破，我们为什麽看不破，放不下?特别在现代这个时代，这个时代善少恶多，zai 难太多，也有好处。什麽好处?让我们对这个世间不生留恋，不生留恋到哪裡去?去天道，没有出轮迴，不究竟。天道是比人间好，有二十八层天，你怎麽样去想都比不上极乐世界。华藏世界我们去不了，这是真的。极乐世界阿弥陀佛慈悲，四十八愿帮助我们，只要我们真正肯消业障，消业障就是放下，就是修怨亲平等，也就是无论在哪一种境缘当中，顺境也好，逆境也好，善缘也好，恶缘也好，记住修清淨心，修平等心。清淨心，绝不把它放在心上，心就清淨。心裡面只放阿弥陀佛，不要放其他的东西，心就清淨。

　　广钦老和尚：民国六十九年，某一天，有位法师带着一些信徒来访，顶礼老和尚后，这位法师对老和尚说：「出家以来，我一直深受种种人事上的刺激打击与精神上的种种挫折磨难，不知是我没有修行，还是业障特别重?」老和尚说：「越是在修行的人，那些无始以来的罪业越是会现形，幻成种种境界来折磨你，使你受苦，像身体的疾病或精神上的打击磨难，这些磨难会刺激你，使你体悟到娑婆人生的苦，而志求出离。你必须跳越过这些障碍，越过人身的种种劫难，才能得到清淨安乐，成就淨业。」

　　生活中的所有事情，就是考验!我们不要怕考，考没过再继续考就好，并且想想哪边应该要修正，才能真的考过。最好再给自己一些压力，毕竟轮迴是苦的，如果一直没考过，则轮迴就会一直纠缠着您。最后请再看看下面这则影片吧!想想剧中几位主角如果是您，您会选当哪一个呢?早修晚修都要修，不如早点清淨好!

　　此文出处台湾牟尼精舍

中华民族能五千年而不衰，就在于一个“生”。不仅是生子，而且是生生不息。中国人永远认为后代比前辈重要。最大的孝，就是把后代养育出来。要是一个人，什么都做得很好，后代却养育不好，这就是最大的不孝。阴德不够。做父母的，一定要把儿孙放第一位，方能为人。

　　很多人年轻时要风光，自由自在，不想结婚。这样子的人，往往一辈子都在劳碌，乃至到了五六十岁。而且他还会碌碌无为，就是无法收藏。我进过一个人家，一进门就是厨房，代表财藏不住。为什么呢?他没有子孙。其实财是藏在子孙上，没有子孙的人，你怎么赚，到了五六十岁都会一无所有，剩下养老金而已。

　　现在很多人想着，我要自己愉快，多赚钱，养孩子要分担很多钱。其实错了。这类人往往太自私，不顾子孙后代，就会越来越贫穷。你看老年孤独的人，几个是有钱的。都是又穷又孤独。所以大家一定记得，要孩子。钱财是存在孩子身上的。

　　还有人认为，养孩子要花很多钱，我养不起。这也错了。其实儿孙自有儿孙福，意思说，他来做你的儿子孙子，是自己带自己福报来的，他是吃自己的福报，不是靠你做父母的给的。这个观念很多人都不懂。一株草一滴露。古人说，你是一株草，老天爷就给你一滴露。因为老天爷最慈悲伟大，天无绝人之路。只要老天让你做人，你就有做人的福报，不会穷的。

　　你去看，多穷的地方，一个月用几十块钱，他也能活下去。可是多富有的地方，家财万贯，结果一场癌症了多少钱都买不会生命。可见老天爷是公平的，天无绝人之路。我说，贫穷不会穷死人。死人的都是造恶业太多，或者浪费福报太多，这才是很可怕的。所以穷不可怕，可怕的是浪费和造恶业。现在有钱人浪费和造业，以后的报应，远远比山里没钱、穷得靠天吃饭的人要来得可怕。

　　像南怀瑾讲，以前很多富家公子小姐，吃东西都要挑挑拣拣，馒头都要剥掉皮，嫌弃脏。结果抗日战争一来，这些浪费福报的人，死得比穷人快多了。有钱人要很谨慎，不要浪费资源。

　　中国最伟大的传统，就在于生。上天有好生之德，不管是对人，还是对动物植物，上天都有好生之德。想要子孙兴旺，就不要杀生捕猎。有个人杀生捕猎，孩子都很大了，还是没有成家。这就是杀业造成的。还有个做厨师的，赚钱很快，但一直无法成家。因为厨师的业也涉及太多杀生了。

　　吉祥经讲，行业要无害。靠杀生赚来的钱，最后都因为生病而去掉。靠非分取来的钱，不是克身体，就是克子孙。都是不吉祥的。其实人太重财，都是不吉祥的。古人讲财煞心煞。太重财的人，心就比较煞。财也是一种煞气。

　　人有财后，就变得比较狂妄，认为钱财可以买到一切，就不相信老天爷了。有钱后，看病就不相信因果报应，认为钱财能治好病。遇到问题，也不会退让，认为我可以打官司。或者认为钱财才是保险的，老了可以靠钱财来养老。告诉各位，都不要有这种想法，你对钱财太有信心，就是害了你。现在很多男女，大龄未婚，都是因为自己认为有钱，有底气。要知道，你太厉害了，老天爷就退后了，一旦退后，就容易自生自灭啊。