普见

我们中国人说：“放下屠刀，立地成佛。”要由改变自己的习气开始。表面看我们很自由，其实我们不自由，外在我们受这个环境的影响;内心、内在我们受本身的欲望和习气、烦恼的控制;所以我们就没自由，很容易起烦恼的。

　　怎样修呢?怎样立地成佛呢?要放下屠刀。你不要以为我不杀猪，这句话不关我的事，我们每一个人心中都有屠刀的。什么屠刀?你的烦恼，你的贪瞋痴就是你心中的屠刀，你不良的习惯就是你的屠刀。其实我们教育子女都是这样的，应该培养他养成一些良好的习惯。这些是最关键的，因为习惯就会决定他的性格，性格就决定他的命运。有时候有障碍是因为自己障碍自己，自己过不了自己内心这一关，改变不了自己的习气，就自己绑死自己，所以要放下屠刀。

　　其实我们内心贪瞋痴烦恼的屠刀对我们的伤害还超过外面的屠刀。外面的屠刀，如果你和一个人有仇，别人一刀捅死你，如果你可以保持正知正念，你可以往生西方极乐世界，记得念佛，你不会去分别、执著，知道我在娑婆世界是我做凡夫的最后一生，我将来成就了无生法忍，再回来度众生，所以当下就解脱。但是你做人的福报还没有享尽，有人一刀捅死你，都没问题的。因为你人的福报没有享尽，你四十九天之后，过了中阴身，又继续投胎，又继续做回人，又得到一个新的身体，所以不是很大的问题。

　　但是你内心的烦恼习气这种无形的屠刀，可以让我们不断地起欲望，不断地起贪瞋痴，不断地去造恶业，所以一次一次将我们抛到六道轮回中间，抛到三恶道中间。所以要放下屠刀，放下内心习气的屠刀。

　
　我们的习气应该怎么对治呢?

　　有修行愈力，习气愈发者，乃只知依事相修持，不知反照回光，克除己心中之妄情所致也。

　　有些人他修行愈力，愈精进，他能够在拜佛、持咒、念佛当中，做很大的加行，但是，习气愈发者，他愈修行，结果我们跟他的生活一接触，发现他的贪烦恼、瞋烦恼、我慢心比以前更重，比没有修行之前更严重。

　　这件事是怎么回事呢?印祖讲出一个他的因缘：乃只知依事相修持，不知反照回光，克除己心中之妄情所致也。

　　这个是因为他在加行的过程当中，只知道依止外在的数目。他知道我今天把功课做完了，我今天已经拜了一千拜了，这件事情功课圆满，他内心只是注意整个外在的事项数目，不知道用佛法的道理，来观照这一念的烦恼，不知道用佛法的道理消化，来观照修正这个内心的烦恼。所以“不知反照回光，克除己心中之妄情”，妄想执着所造成的结果。

　　这就是他为什么会愈修行，烦恼愈重，就是这个样子，他根本就没有把这个法回归到内心上。

　　应该怎么办呢?当于平时，预为提防，则遇境逢缘，自可不发。

　　所以说，我们对于烦恼习气，在平常静中修的时候，平常做定课的时候，就必须要去成就一种清净的善根，能够对治的一个善根，你在遇境逢缘的时候，才能够不去发动过去的老毛病，就是你应该在静中先栽培这个善根。

　　摘自《印光大师文钞选读》

普见

   凡亲皆成怨敌时，是内存有歹毒心，

　　恶业利刃轮自己，今当时时无谄诳。

　　在世间，所有亲朋好友都对我们不满，甚至特别恨我们，变成了怨恨的敌人，当然有些也对他们很好，甚至无微不至地关怀、照顾。此时很多人都想不通，抱怨社会、抱怨他人：我对你们这样好，你们为什么对我这样?现在你们有钱、有地位了，看不起我了……若是真正的修行人，则会想：这可能是自己今生的行为导致的，也有可能是前世以特别狠毒的心来对待他们的原因，现在这种恶业利刃已经轮转到了自己头上，从今天开始，自己身口意时时刻刻都不要有谄诳和虚伪。

　　其实，不管是佛教徒还是非佛教徒，皆应做老实、贤善、智慧之人，尤其是正直，世出世间一切成就皆源于此。《佛遗教经》(全名为《佛垂般涅槃略说教诫经》)中云：“谄曲之心与道相违，是故宜应质直其心。”意谓：谄曲的心与所有佛法的道完全相违，所以应该保持一颗正直的心。麦彭仁波切的《二规教言论》也讲了很多正直的功德，比如：“郑重取舍苦乐时，自己如何他亦尔，如是直士获富乐，狡者与此皆相违。”因此，一定要实事求是，保有正直之心。在生活中，有些人比较直，他人觉得难以接受。但我认为，心不虚伪很关键，尤其是佛教徒。

　　佛陀在《杂阿含经》中讲：在过去世，有一次阿修罗王病得非常严重，他去求帝释天，希望能治好他的病，让身体恢复健康。当时帝释天要求：你要将幻术传授给我，我才治好你的病。阿修罗王说：我要跟阿修罗众商量，他们同意，我才传你。但商量时，有一诈伪阿修罗对他说：帝释天质直好信不虚伪，你对他说，若学阿修罗幻法，会堕入地狱，于无量百千岁中感受痛苦，帝释天就会放弃这个打算，并治好你的病。于是阿修罗王告诉帝释天：阿修罗幻术皆虚诳之法，学之会堕入地狱，于无量百千岁中受苦。帝释天说：我不需要这样的幻术，你回去吧!我想办法把你的病治好。佛陀讲了这个公案后，告诉比丘：出家学道之人，亦应不幻不伪、贤善质直。

　　因此，作为出家人，道德修养、言行举止务必高尚、脱俗。但在末法时代，往往有极个别出家人的言行很不如法，经常以诱惑、欺骗的手段来对待他众，这实在太不应该。因为在世间，有些从来没有受过佛教教育的人，也从不做贪污等天地不容之事，只凭良心食用清净的食物，从事清净的事业。其实，人活在世间的时间并不长，应真实不应谄诳，要留清白于人间。否则，来世会受到亲朋好友轻毁、侮辱、诽谤等，而无从感受快乐。

　　为什么有些人一生快乐无忧，而有些人zai 难、痛苦层出不穷、接踵而至呢?这与前世的业有一定的关系。所以，要尽量忏悔前世所造之业，在即生中也应如理如法而行。作为凡夫人，完全像白莲花一样，出淤泥而不染、清清白白、无有垢染，也有一定的困难，因为都有各自不同的烦恼、习气、障碍。但我们毕竟是学习大乘佛法者，在造恶业方面，跟世间人相比，至少要减少一半。若能做到，也是一个大的进步。希望大家在这方面好好考虑考虑。

　　——恭录于索达吉堪布仁波切《修心利刃轮释》