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真修行人,应该了知磕头的重要性!

真修行人,应该了知磕头的重要性!



近来忽然发现自己基础不牢,原来是磕头和诵经太少了。
所以现在要多磕头,多诵经。
现代人,不重礼节,从不磕头。认为是封建糟粕,其实这个才真正是精华。
磕头是最最重要,最最基本的功课。
礼敬诸佛,应该如何礼敬?
五体投地的大礼拜也。
嘴巴说礼敬,不够。双手拜拜,也不够。唯有五体投地大礼拜,才可表达真诚之意啊。
忏悔业障,应该如何忏悔?
说声对不起,不够啊。跪下去请求原谅,好点。唯有五体投递大礼拜,才见真诚之心啊。
你伤害了人家,拔了它的皮,吃了他的肉,连磕个头都不肯,虽肯原谅你啊?
只有天天磕头,108个大头,才可标明你的忏悔之意啊。
磕头,还可消我慢,消争抢好斗之心。
把自己高高的投入,放在最低的地方,放在人家脚下,如此才真正的消除了自己的我慢,和争抢好斗之心啊。
磕头,还可以感恩。
对父母的生育养育大恩,无比感激,无益表达,唯有磕头啊。
……
所以礼敬诸佛也磕头,忏悔业障也要磕头,消除我慢要磕头,感恩父母也要磕头。
磕头,五体投地大礼拜,是消业的最直接,最重要的方法之一。
而且,磕头礼拜,是动功,增长阳气。
修行人,先要每天108拜了,气不喘,脸不红的时候,就有了很好的体质,阳气也足了。
再来,诵经持咒,就容易了。
不然,从不磕头,就持咒的。没多久,就容易气短,阴气重。
所以,古代入门,先磕头拜师。磕头是第一步啊。
现代人,读经书,很多的要么偏于理解意思,要么是看着书本念念就算了,不看重背诵功夫。
光能理解不够啊,要用拿不出来啊,要回头翻翻课本啊。
光念,不理解,不会被,有口无心,更不行啊。
其实,诵经,不等同于读经。诵,是背诵,是朗声背诵啊。
背的滚瓜烂熟,从头到尾,清清楚楚,朗朗上口,不间断,不出错,不分神,一气呵成,这就是功夫,就是定力。
能背诵了,自然有相当的理解。牢记于心,要用就能拿出来用。
更重要的是深入潜意识,潜移默化。
而每天背诵,每天融入其中。就是潜移默化的改变自己的潜意识。
慢慢的不知不觉的,你的言行思想,就跟经书融为一体,
所以诵经功德非常大。因为他是从潜意识中改变你的言行思想。
一部好的经书,背的功德跟念的不一样,背百遍的功夫跟十遍的不一样。背千遍的功夫跟百遍的又不一样。每次都有不同的境界,不同的感悟啊。
这个好比上楼梯,每一遍是一级楼梯。百遍,三百遍,五百遍,一千遍,三千遍,就是不同的高度,不同的层次。
无论是经,是咒,都不是只看着书本念的,要用来背诵的。
“受已能读,读已能诵,诵已能持。(然后)乃至书写,广为人说。”此为功德。
“接受了要能读,读了要能背,背了要能执行。甚至书写印刷,广泛的给人解说。
诵了才能广为人说。
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看看虚云老和尚和宣化上人等等近代高僧,都是从磕头起步的。
末法的人,我慢我执尤其重,所以磕头大礼拜尤其重要。
宣化上人:
“有一天,我对母亲说:“我想出家修行,不知妈妈愿不愿意?”母亲说:“出家是好事,我不能拦阻你。可是等我死后,你再出家也不迟。”母亲已经许可我出家,我心中非常高兴,但是不能即刻出家。当时的我,反省过去做了不知孝顺父母的事,惹父母操心,费了很多精神。怎样来报答父母的养育之恩?左想右想,想出一个笨法子——向父母叩头,表示忏悔。遂决定发这个心愿。当我开始给父母叩头时,父母吓了一跳,便问:“为什么要叩头?”我说:“因为我以前不知道孝顺父母,惹父母生气,现在知道不对,所以从今天开始,向父母叩头。”父亲说:“既然知道过错,能改就可以啦,不必再叩头。”我说:“孩儿的个性一向倔强。说出的话,一定要做到。”父母知道我的脾气,不再说什么,默许我的愿心,接受我每天早晚三叩头。
从此以后,每天清早起来(家人在睡觉时),便到院中向父亲三叩头,向母亲三叩头。每天晚上(家人上炕睡觉后),又到院中向父母各叩三个头。叩了一个时期,感觉不够,又向天地叩头。当时不知有天主、地主、人主等名词,只知有天地君亲师,所以每天早晚,给天叩三个头,给地叩三个头,给国家元首叩三个头,给父亲叩三个头,给母亲叩三个头,给未来老师叩三个头。这样的叩头,经过一段时期,感觉还不够,又增加给天下大孝人叩头,给天下大善人叩头,给天下大贤人叩头,给天下大圣人叩头。
以后又增加给全世界所有的好人叩头,也给全世界所有的坏人叩头。乃对天叩头,向天祷告,希望大恶大坏的人,改恶迁善,统统成为好人。这样的增加下去,最后增加到八百三十个头。每次要叩两个半小时的头,早晚两次,需要五小时,我在院中,无论刮风下雨,照叩不误。就是在冬天下大雪,也是在院中叩头。用我的愚诚来叩头,祈求风调雨顺,国泰民安。”
虚云和尚:
在普陀山参禅数月之后,虚云老和尚想到自己出家二十余年,到处游学参方;年岁愈大,对于报答父母生养劬劳的宿愿,是愈来愈强烈了。于是,决定以三步一拜的方式朝礼五台山,报答双亲养育之恩。
虚云老和尚的大愿感动了一同修行的其它四位禅者。清光绪八年农历七月一日,五人背负行囊,从普陀山法华庵起香,三步一拜,向五台山迈进。每日前行的速度极缓,历经数月才到达常州。沿途爬山涉水、路途艰辛,其它禅者皆一一放弃离去,只有虚云老和尚不为所动,仍勇往直前。
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密宗行者,第一步就是首先修十万个大礼拜,十万个大礼拜咒。
这个是真正的资粮啊。
真正的礼敬诸佛,忏悔业障啊。
真正的消除我慢,感恩戴德啊。
真消业,真积福啊。
所以,真修行人,磕头是第一。 



一般而言,修密法的人比较执着于感应。常会听有些人说,“我看到佛了,我看到菩萨了。”或是到处和人讲自己做了种种不同的梦,有很多感应。从而以为自己修得很好,甚至感到自己可能快成就了。其实,感应不是一件坏事,也不是一件好事,这全要看你对感应的态度。如果你执着于感应,它就是一件坏事;如果你不执着于感应,它就是一件好事。

  中国有句俗话一瓶水不响,半瓶水晃荡。藏地的大成就者们,没有一个人会说自己修行得很好,已经有了神通等等。我的上师尊贵的土登曲吉扎巴尊者,是一位非常伟大的修行人。他曾说:“其实,我没有什么能力,我只是依照传承的规矩去做而已。”大成就者们已经修持得那么好,却还是如此谦虚,从来不去说自己感应到什么做了什么梦,自己得到了怎样的好境界等等。

  在藏地,如果修行过程中出现了感应,其实是一种警讯,都是在贪瞋痴三毒中修,当然可能出现由三毒引发出来的感应。但当你执着于感应时,往往就会有奇奇怪怪乱七八糟的事情发生。如果一个凡夫俗子突然感应有佛告诉自己,未来将如何如何,你快要成佛了,你成佛的名字是什么等等。这时候你要特别小心,这是魔套住了你。如果你着了魔道,并因此感到欢喜和执着,就是在走火入魔了!

  所以,一定不要太执着于感应,也不要认为修法修了那么久,却没有出现什么感应,是不是修行出现了问题。没有感应,说不定就是快成佛了呢!比如,大海很深,你丢下一块石头,海面仍然很平静。如果是在很浅的小水沟里丢下一块石头,就会发出比较大的声音,也会水花四溅等等。

  西藏曾有位高僧,一次在寺庙中修行时出现了感应,他发现阿弥陀佛似乎降临到了他的头上。他是一位修行很好的大成就者,知道这个阿弥陀佛是魔变的,并不是真佛。他想到这个魔作恶多端,还想装成佛来骗自己,对魔生出巨大的悲悯之心,觉得魔真的很可怜,当下为魔掉了眼泪。当高僧的眼泪滑落之时,他头上的阿弥陀佛,马上变成了一只鸽子,扑簌簌飞落到他的手掌上。

  还有一位大成就者,叫竹巴衮拉,他平常疯疯癫癫的如济公活佛,但他是一代高僧。他曾说过,对待种种感应的现象,不要有喜恶的取舍,不要有好坏的分别,一定要用平常心平等看待。关于感应的故事有很多,所以我们会一再强调,修行人对感应不要执着!

  其实,自己的修行有没有进步,修行人是可以察觉的。如果不断去追求感应或神通,贪瞋痴往往会越来越严重,脾气会越来越糟糕,心地也会越来越不良善。给人的感觉就是冷漠、傲慢、疑心、自以为是等等,还会逐渐从根本上失去菩提心。这时,表面上虽然在修行,其实却与正法背道而驰,一般都会往下堕入三恶趣,非常可悲可怜!
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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