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达真堪布:为什么说不如法修行,正法也会变成恶趣的因?

达真堪布:为什么说不如法修行,正法也会变成恶趣的因?


一经于耳能生信:听到了、闻到了,然后生起信心了。听闻不只是以耳根闻,还要有甚深的智慧摄持。

  有些人怀疑,“哎呀,哪有这样的事啊?我们不是每天都闻到了吗?甚至每天都在念吗?我还和以前一模一样啊!”这是因为你自己没有成为法器。是在闻,但是没有真正闻到;是在听,但是没有真正听到。仅仅用耳根来听这个声音,以眼根看见这个字,这不是听闻。这里讲的是真正的佛法,讲的是不可思议的解脱境界,以你的耳根和眼根能真正接受得了吗?能真正消化得了吗?不可能。所以对你而言,这就不是《普贤行愿品》了,只是一般普通的文章了。

  若是你真正听闻《普贤行愿品》,就要有智慧,要接受啊!这是从一真法界中传来的消息。你通过眼耳鼻舌身意,包括末那耶识和阿赖耶识都不能接到这个信息。因为八识都属于是世间的,都没有超越,所以无法接到一真法界里播出来的信息。大家得有智慧啊!

  一讲念经、持咒的功德,很多人都在怀疑。为什么没有生起真正的欢喜之心呢?为什么没有一点感觉呢?就是心里在怀疑。一听莲师心咒的功德、观音心咒的功德,就开始念,“嗡玛呢呗美吽,嗡玛呢呗美吽……”念一百遍、一千遍,没有变化。有的坚持不住,就放弃了;有的还坚持,继续念十万遍、一百万遍。自己边念边等,“那些功德和利益,那些广大的福德、智慧、神通,什么时候发生在我的身上啊?”经年累月地念,却还是和水里的石头一样,没有一点点的变化。念经也是如此。念了很多经,《普门品》、《普贤行愿品》、《地藏经》、《阿弥陀经》;念了很多遍,却没有变化,就开始怀疑。

  的确有如是的功德利益,但是首先你要成为法器。什么叫法器?你必须要有接受它的能量的能力。若是没有能力,你能接受得了吗?你能消化得了吗?为什么说“不如法修行,正法也会变成恶趣的因”?就是这个意思。大家要懂得、要明白啊!真的,若是你明白了,最起码对佛法不会生起怀疑心,不会生起邪见。现在要知道问题出在哪里。

  我现在虽然没有什么成就,但是对佛法不会生起丝毫的怀疑心,这是千真万确的。现在是自己的定功不到位,修行不到位,差就差在这。佛讲的句句都是事实真相、事实真理,我对此真的是没有丝毫的怀疑。我不能说自己有修行,更不能说有成就,我觉得自己现在刚开始要修行了。大家要生起信心,要有正知正见,以正知正见才能真正发现问题出于何处。不是佛的问题,不是佛法的问题,也不是僧伽的问题,更不是上师善知识的问题,是自己的问题。

  我经常讲,给我引导的上师不差,教给我的方法——佛法也不差,我在这些方面没有希求。一旦有一天有什么其他的希求,那也是表法,或有其他的意义而已。这不是在分别,或对自己刻意地要求,而是自自然然的,确实已经没有必要希求其他的了。差就差在自己这儿,自己真的太差了。自己遇到了这么好的上师善知识,遇到了这么好的法脉。但是到现在还没有任何成就。所以稍微内观、稍微对照的时候,心里真得非常惭愧。我从七岁出家到现在,穿袈裟的时间也有三十多年了,现在我觉得这是很主要的。不要像无头的苍蝇一样不知所措啊!我为什么说我现在刚开始修行?是找到问题了。这个问题到底出在哪里?不是上师善知识的问题,也不是法脉、窍诀的问题,就是自己的问题。

  如果真正接到信息了,就不得不生起信心了。信心是从明理当中产生的,若是不明理,没有观察量,没有智慧,怎么能生起信心呢?即使生起了信心,也是迷信,不是正确的。

  大家要知道,听闻和听闻不同。你真正要听闻《普贤行愿品》,就要有观察量,要有智慧,有超越的心态。把心态调到超越、平等的状态,才能接到佛在法界中播出来的真言。佛每时每刻都在给我们直播真言,但是我们接不到啊!就是因为心态没有调好,没有调到平等的状态。佛的直播园是大圆镜智,很难接到啊!如果不明白,很容易生起怀疑心。

  我以前没有明白的时候也想过,“会不会是一种方便语啊?佛为了引导众生,也有说‘假话’的时候,佛是不是又在‘骗’我啊?”后来明白了,这是真话。因为这里讲的是大乘佛法,讲的是最究竟了义的法。小乘和大乘里都有很多了义和不了义的法。比如小乘和大乘相比,大乘是了义,但大乘也里有很多了义和不了义的法。这里讲的是完全平等的境界,是佛的境界,是最高的境界,是最了义的法。所以后来明白了,这不是佛说‘假话’,这是真话

此人善得胜寿命:“此人”指听闻《普贤行愿品》,甚至对此法生起信心之人。“善得胜寿命”,若对普贤行愿生起信心,然后修持普贤行愿,身体自然就健康了,寿命自然就延长了。

  世间人都求健康长康,为了健康长寿,不择手段。尤其是近年代,大讲卫生,讲营养,就是为了健康,为了长寿。卫生搞好了,营养搞好了,身体能好,寿命能延长吗?可以说能,也可以说不能。即使是能,也不是因为你卫生搞好了,营养搞好了。你通过这些手段和方法,做的是外在的卫生,搞不好内在的卫生;顾及的只是一些粗大的、外在的营养,却不是真正的营养。

  你学修普贤行愿,这叫“搞卫生”。伟大的科学家——佛,就是在搞卫生,在增加营养。你的心清净了,心态平静了,身体自然就健康了,寿命自然就延长了。

  现在所采取的方法手段是愚痴的,声称搞卫生、增加营养,但真正达到健康长寿的目的了吗?没有!一些发达国家的卫生、营养算是搞得最好的,但是仍然有病,仍然在死亡。靠这些物质和科技解决不了根本上的问题。搞卫生、增加营养也不能达到究竟。那怎么办?伟大的佛陀两千五百多年前就已经给人类传授了最好最有效的方法,并且把这些方法教给了人类。只要你听佛的教言,按佛的方法去做,身体自然就健康长寿了。所以,佛法太伟大了,对人类以及对众生的帮助太大了!

  此处只是以健康长寿做例子,一切都是如此。通过佛的教言,通过佛的方法,没有解决不了的问题,没有达不到的目的!为什么说断证功德圆满呢?“断”就是要解决的问题,这里面一切都包括了。“证”就是要达到的目的,这里面也一切都包括了。佛法,就是佛陀所讲的修行的方法,是断证功德圆满的一种最佳方法,也可以说是唯一的一种方法。通过佛法,通过修行,断证的功德就会圆满。其实这个断证功德本来就是圆满的;该断的,本来就是清净的;该证的,本来就是圆满的。只是我们因迷惑失去了本有。什么叫“失去”?迷惑了,无法现得,所以就失去了。佛法、修行就是破迷开悟。破除迷惑了,这叫开悟;破迷开悟了,断证的功德当下就圆满,一切都现前了,都有。所以常讲“与人无争、于事无求”,根本就不用争,不用求,原本就有。你争是错误的,求是错误的。

  修是修正自己,自己的心态一改变,一切都圆满了。在这边学佛,还在那边搞别的,说什么为了健康,为了发财等,其实根本用不着,该有的都会有,不该有的不会有。把佛学好了,自然就健康长寿了;把法修好了,福德自然就圆满了。

  如果你学修了普贤行愿,自己真正能如法修行,一切自然就平安顺利、吉祥圆满了,这都是自自然然的。我经常跟大家讲,“火点上了,灰自然就有”,在“不争不求”的心态下,精进修行,就都有了。你若是去争去求,这里面有贪心等烦恼,这些一生起来,你的福德就会受到损害而减少。


佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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