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佛说7种增加功德的方法

佛说7种增加功德的方法

闻如是:一时,佛在阿逾阇江水边,与大比丘众五百人俱。
  
时,大均头在闲静之处,而作是念:“颇有此义增益功德,为无此理?”是时,均头即从座起,往至世尊所,头面礼足,在一面坐。尔时,均头白佛言:“世尊,向者在闲静之处,而作是念:‘颇有此理,所行众事,得益功德耶?’我今问世尊,惟愿说之!”

有一天,佛祖在阿逾阇江边带领500大比丘修行。

有位弟子叫做大均头,他在静修的时候,想到一个问题:有没有办法增加功德呢?还是说没有这样的道理?于是,均头比丘就去拜见佛祖,请佛祖开示这个问题:有没有什么法办法可以增加功德的啊?希望佛祖开示。

有人说,不是说不要贪功德吗?为什么均头比丘要问这么一个问题呢?

佛祖说法49年,不是每个众生都有缘从头听到尾的,时不时有不同层次的有缘人加入。

那么佛祖对于不同层次的人的提问,就会用不同层次的内容去解答。

下面佛祖的开示,大约是针对均头比丘的根性来说的,对于我们精进群的师兄来说,你有这个条件去照着学,很好;没有这个条件去照着学,也不要紧,不必攀缘。
  世尊告曰:“可得增益功德。”
  均头白佛言:“云何得增益功德?”
  世尊告曰:“增益有七事,其福不可称量,亦复无人能算计此者。
  佛祖说:有这样的方法啊,可以增加功德。
  均头比丘问:怎么办呢?
   佛祖说:有七种方法,福报不可称量,没有办法计算啊。

云何为七?于是,族姓子、若族姓女未曾起僧伽蓝处,于中兴立者,此初福不可计。

第1种方法:如果有人在没有寺庙的地方,兴建寺庙,这个福报没办法计算啊。

从无到有,这个是很难的事情啊。

有人说,那破旧的寺庙翻新重建呢?是不是功德就不大了?

那要看你的发心了,如果你看到寺院破败,希望重建,让更多信众受益,那这个功德也是很大的;

如果你把寺院翻新重建之后,是为了收门票赚钱,这个功德就要打很大折扣了;

如果你为了收门票赚钱,驱赶僧众,霸占寺庙,这个因果自负。

有人说,我看到网上很多人给我发qq信息,说哪里哪里要建寺庙,要我捐款,这个应该怎么办呢?

1 可以亲自去本地的寺院,如果他们有需要,可以直接捐给本地寺院

2 你去外地寺庙拜佛的时候,如果他们有需要,可以直接捐给当地的寺院

3 对于知名度很高的寺庙,比如东林寺,你可以访问他们的官方网站,给他们捐款

4 对于qq私下通知你建庙募捐的,你有几个选择:

A 可以直接忽略,不理会

B 向群管举报

C 你随意给点,上当受骗也不会后悔

D 你告诉对方,骗钱是不好的,不妨找个正当职业去做

复次,均头,若善男子、善女人以食施彼比丘僧,是谓,均头,第三之福不可称计。

复次,均头,若善男子、善女人能持床座施彼僧伽蓝者及与比丘僧,是谓,均头,第二之福不可称计。

第2种方法:给寺院及出家人捐助床座等生活用品,这个福报也是不可计量的。

第3种方法:为出家人供养饮食,这个福报也是不可计量的。

复次,均头,若善男子、善女人以遮雨衣给施比丘僧者,是谓,均头,第四功德其福不可量。

复次,均头,若族姓子、女若以药施比丘僧者,是谓第五之福不可称计。

第4种方法:你为有需要的出家人提供雨衣雨伞,让他们避免被雨水淋湿,这个福报也是不可计量的。

第5种方法:你为有需要的出家人提供医疗服务,让他们解脱病痛烦恼,这个福报也是不可计量的。

复次,均头,若善男子、善女人旷野作好井者,是谓,均头,第六之功德也,不可称计。

复次,均头,善男子、善女人近道作舍,使当来过去得止宿者,是谓,均头,第七功德不可称计。

第6种方法,如果有人在旷野人烟稀少的地方,在缺少饮用水的地方,凿建好井,这样行脚游化的出家人就可以解渴,这个福报也是不可计量的。

第7种方法:如果有人在道路附近建造住所,让行脚游化的出家人可以借宿,这个功德是不可计量的。

佛祖当时说了这7条增加福报的方法,是不是就只有这7条呢?

当然不是。

我们应当明白佛祖说的中心思想,然后围绕这个中心思想,你再去发散。

不要死抠字眼,说这个事情佛祖没有说过,那就没有功德了。

这里佛祖说的中心思想是什么呢?

中心思想大概就是如果你以平等心供养僧宝,那福报是不可计量的。

有人说,我只喜欢供养高僧,普通的出家人我不感兴趣。

有人说,我只喜欢供养我师父,其他的出家人我不感兴趣。

别人这样做,我们也不要批评他们,也可以赞叹他们亲近善知识。

但是精进群的师兄呢,可以有更深的理解,可以有更大的福报。

这个道理我们以前说过几次了,由于很多初学者都不明白这个道理,我们再说一遍。

当年唐太宗曾经对玄奘大师说:我看很多出家人,行为操守都不怎么样,好像不值得尊敬啊。

玄奘大师怎么回答呢?玄奘大师对唐太宗这样说:

昆山之玉多于瓦砾,丽水生金岂无泥沙。

土木雕塑罗汉,恭敬者有福。

铜铁铸于金容,毁之者有罪。

泥龙不能降雨,祈雨者须祷于泥龙。

凡僧尼不能治福,求福者必敬凡僧尼。

大概意思是说,玉石周边,当然也有石头,金矿周边,怎么会没有泥沙呢?

用土木雕塑的罗汉,你恭敬都会有福报;

铜铁铸造的佛像,你故意损毁就有罪业;

泥土造的龙本身不能降雨,你要祈雨的话,还得在泥龙面前祈祷;

普通出家人不能给你赐福,你要求福的话,必须要尊敬普通出家人。

核心是什么呢?你恭敬每个出家人,是因为他们是三宝的代表。是三宝的象征。

就好比国旗是祖国的象征一样。

你尊重国旗就是尊重祖国。

不要用你的分别心去衡量这位出家人的修为有多高,这位出家人修为再高,也高不过佛祖。

你不去分别这位出家人的修为,你用平等心去对待,去尊重每一位出家人,就是用清净心恭敬三宝了。

所以呢,我们对待每一位出家人,都应当一视同仁的礼敬,都应当一视同仁的供养,尽量不要搞差异化。

有人说,不是说要亲近善知识吗?我就喜欢亲近我的师父,难道这个有错吗?

亲近善知识的重点,在于你多跟善知识学习,从他的言传身教当中受益,这个才叫做亲近善知识。

如果你不学,只是图个名声,那你即便天天在善知识面前晃来晃去,那对你也没有多大实际帮助。

我们亲近善知识,重点并不在于你在礼敬供养方面搞差异化,搞特殊化。

关于平等对等出家人,这是一种说法。

以后在增壹阿含经四十五卷的时候,我们再来看看另外一种说法。

对于精进群的师兄来说,你发现自己没有用平等心去对待出家人的时候,你就应当反思自己,是不是贪心在作祟呢?

贪什么呢?

自己是高僧的弟子,贪图这个名声?

自己是高僧的弟子,贪图高僧给你特殊的加持?

自己是高僧的弟子,特别去供养高僧,贪图供养高僧的福报?

你这一贪,就容易出问题了。

希望精进群的师兄都能明白这个道理,能够以平等心去礼敬供养出家人,不要在这些方面搞特殊化。

至于你与哪位善知识特别有缘,对方教你的正法,你特别能听进去,能够激励自己的修行,那么你可以多亲近,让自己更好的学习佛法,精进修行,这个是没有问题的。

末法时代,大家对出家人最高级的供养,就是你听经闻法,信受奉持,精进修行,往生极乐。

是谓,均头,七功德之法其福不可量。若行,若坐,正使命终,其福随后,如影随形,其德不可称计。言当有尔许之福,亦如大海水不可升斗量之,言当有尔许之水,此七功德亦复如是,其福不可称限。是故,均头,善男子、善女人当求方便,成办七功德。如是,均头,当作是学!”
  尔时,均头闻佛所说,欢喜奉行。

佛祖告诉大家,这7种方法的功德不可计量啊。

就好象大海的水不可斗量一样,这7种方法的功德也是不可计量的。

不管你在哪里,福报如影随形。

大家要想办法修这些福报。


小乘阿含部第0539部  增壹阿含经  符秦三藏昙摩难提译
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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