宣真

新山放生开示



2005、06、06 新山放生开示
——传喜法师于马来西亚弘法开示
    南无本师释迦牟尼佛
    南无莲花生大士
    南无大悲观世音菩萨
    顶礼fa wang如意宝
    顶礼上海下涛大和尚
    南无阿弥陀佛!
    今天我们在这里一起做功德，功德天天做，而且这个功德的力量要把它保持住，这就是念佛人所讲的“净念相继”。
    我们生命展现出身、口、意，在意念里能够让它贪嗔痴疑慢不起，然后令慈悲喜舍相续，这就是我们佛弟子修行的，那就能够转烦恼为菩提。现在很多人说“烦恼就是菩提”，但是他就不去修，不去修怎么能变菩提呢？
    所以佛在《涅槃经》里讲，“不可以说一阐提者不能成佛，也不能说一阐提者能成佛。”因为一阐提是一点善根也没有的，虽然一点善根也没有，善根哪里来？善根可以种下去。当一个没有善根的人他慢慢觉悟，他忏悔自己的业障，奉持善法，这样增上，最后他必定成佛。
    我们也是这样，像我们马来西亚受佛教教育特别好，因为生在这个地方，这是个宗教国家，他们信其他的宗教，你如果作为华人不信佛教，没面子。别人有宗教信仰，我只信金钱，这样好像没面子。不像在我们中国大陆，虽然宗教政策非常开放，但是它没有一个比较，因而宗教的急迫感没有这里强。
    这里我们大家有这样的好处，对佛教的一般性基本理论都比较熟悉。我们每次来到这个地方，都觉得讲经说法非常畅快。为什么？大家对名相都懂，我们虽然没有讲这些名相，但是我们实际在操作什么，大家心里也都很明白。
    佛教要达到的目的，我们就在做这些事情。像我们大和尚给我们讲故事，讲故事大家都很明白，这些故事都是对净化我们心灵非常有利的，特别对小朋友们，一听故事就非常喜欢。
    对于放生，在我们佛教里是非常提倡的。特别是在大乘经典里说，如果吃众生肉，我们的悲心就慢慢消失掉，菩提的功德就慢慢消失掉。反过来放生救众生的命，我们就会有同感。
    在今年春节我们庙里面，我们下山的时候就看到，要过年了，很多人杀鸡、杀鱼，甚至杀猪、杀狗。正好我们走下去的时候，就路过一个地方他正在杀狗，已经有两条狗被杀死了，这只狗怎么打也打不死，最后只有把它绑在脖子上，从桥上扔下去，这样吊死。另外还有一条狗最后还没有杀，看看轮到它了，它被绑在那边，看到前面两条同类是怎么被虐待死的，它就吓得浑身颤抖，站也站不起来。
    我们看了就很可怜，就问说：“这位，你这条狗不要杀了，卖给我们可不可以？”他想了一想：“可以！四百元！四百元人民币。”你们马币才两百块算便宜了，在中国来算很贵了。“四百元？三百元可以吗？”“好了，好了，给你吧。”那人说。钱给他了，这狗没办法，它再也不敢站起来，吓得浑身肌肉抽搐。所以一个生命，它对死亡的恐怖是非常强烈的，就像我们人一样。你这个时候看在眼里它的无助，眼里的恐惧，你身上的这些神经的反应。
    结果我们把它买回来之后，还要把它抱回来，一条很大的狗啊！它走也不会走，就把它抱在怀里。抱到庙里来给它吃，吃了它也不会站起来了。前三天不敢吃东西，吃了也没有胃口，没有吃。看到人也不敢看，好像非常恐惧那个样子。一直过了十几天，过了年之后，它才开始慢慢地会站起来，大小便都失禁了。
    所以你去救它的时候，你就感受到一个生命，它对自己的生命的这种意识。所以所有一切生命，它有共同的特点，就是什么？都是爱护自己的生命。所以在救它们的过程当中，你会感受到，你会感受到众生的佛性。
    就像有一天，有一位居士跑到庙里来，他看到那只鸟停在大佛的头上去，那只鸟在大便，拉鸟粪。他就问老禅师：“你说一切众生都有佛性，那鸟有没有佛性呢？”老禅师跟他说：“鸟有佛性啊！”他接着又问：“那为什么这个鸟还要跑到佛的头上去拉粪呢？”老禅师说：“是啊，这就是它的佛性啊！这个鸟绝对不会跑到老鹰的头上去拉粪去。” 这个就是展现它生命的一种平等性。
    所以我们师父昨天说了，那个老和尚没有钱到庙里来，他把佛的背光都拿给别人了。弟子们不理解，为什么？佛如果在的话，要什么给什么？这就是佛体悟到众生完全平等，众生完全一体，所以佛在经典里用了两头鸟来比喻。
    我们现在只知道，你是出家人，我是在家的弟子。你是男，我是女。你是老人，我是小孩，大家总会这样想。现在我们二十一世纪的世界很伟大，欧洲人已经觉悟了，欧洲人建立了共同体。现在这样讲，地球是个村，地球村。但是这个生命的这种感受，需要我们很多人来思考。
    比如说你看，我们大家虽然每个人都不一样，但是我们呼吸的空气是不是一样？我们吃的这些东西，是不是天地之间来源都是一样呢？我们离开空气的话，两分钟三分钟也不能存活下去。
    还有比这个空气对我们生命更重要的，就是佛性。一秒钟也不能离开。如果我们众生一秒钟离开佛性，这个佛性在什么？在糊涂没有觉悟的时候，这个佛性就叫——神识。在觉悟的时候，它就彰显佛性光明的一面。那神识是什么呢？神识是黑暗的一面，佛性是光明的。但当我们没有觉悟的时候，它体现的是黑暗，这个黑暗表现的是我的执着。
    所以佛教第一下手的就是说“无我”，无我的目的是为了把我们这个“神识”从我的虚妄中解脱出来，这个神识就变成了“智”，变成了“般若”，变成了“佛性”。这佛性又叫实相，佛性又叫真如，佛性又叫一真法界，佛性又叫大手印，佛性又叫大圆满，佛性又叫大中观，佛性又叫远离四边八戏。这是这样，远离这些性，就叫佛性。
    怎么样把佛性救出来？所以就产生了各宗各派。各宗各派目的又是什么？目的完全一样。方法呢，也完全一样，只不过对众生根机。因为众生根机各个不同，所以这个法门，它的时劫因缘不同，所以呈现出这种特色，其实本质是一样的。
    所以我们在放生的过程当中，就会慢慢地让我们的佛性彰显起来。因为利他的心是菩提的母亲，大悲是佛母。为什么准提被称为佛母呢？因为准提菩萨就是观世音菩萨，十八个手就是帮助众生的，这就是大悲是方便，所以他是佛的母亲，准提佛母。
    有一次我们有位信徒他告诉我，他说：“师父啊，我昨天晚上，我做准提修法的时候，我看到了你，你就是准提本尊，这个脸就跟你一模一样。”他非常欢喜来告诉我。我就问他：“那你观照的十八只手是灵活的还是死的？”他说这只手是不动的，是死的。我说继续往下观，观到每一只手都是兜罗绵手，这十八种法器都是方法来帮助众生，就说这要继续往下观。
    为什么？这个怎么观呢？这个不是说我平时就坐在那里修观就可以了。所以我们前面师父告诉我们，以念佛求愿往生为正行，以持戒修善为助行。我们今天在放生的时候，你以后再观准提佛母，那个大悲救度众生的手，这个手就变成灵活了，这个手就变成大悲兜罗绵手，就开始动了。否则你光在那里观，有时你没有这种资粮，生命没有这种资粮，准提菩萨升起次第观修的时候，他就不能够显现他这个，显现不了。
    当你们观到准提菩萨慈悲的脸，慈悲的身体，慈悲的手，到底你说这是千手千眼，那就是在准提菩萨的基础上。因为千手千眼也是以十八只手为基础的，然后再分到一千只手。
    这就是什么意思呢？比如说今天我们打坐的有一千个人，我们师父在讲法的时候，师父以这样一种音声，以这种大悲的音声，这一千人各各随类得解。这就是虽然你有一千个人，但是师父在利益众生，所得到的是一千种效果。这一千种效果就相当于师父用他的智慧的眼睛，观见众生的根机，用他大悲的手提携众生，达到了千手千眼，千眼智慧照见，千眼方便互助这个效果。
    所以在修本尊修法的时候，要跟自己的师父，跟自己的善知识于一体的观想，不是说本尊是本尊，不是这样。比如今天你修准提法的时候，就要把准提菩萨观成活灵活现的海涛法师，他就是准提佛母的化现。观想这时候就是这样，庄严的眉毛，慈眉，你看我们法师是不是慈眉善目，鼻梁高挺，嘴一笑两个酒涡那么甜，准提菩萨活灵活现的，对不对？这样就是随我们众生的机，每一种方法都教给我们了，这个就是准提菩萨的每一只手，以方便来救度我们。
    所以我们这个放生就是能够丰富我们这些资粮，能让我们修佛法落到实处。所以放生戒杀吃素为助行，这样我们念佛求愿往生，就落在实处了，也是具体的庄严佛净土，利乐有情这样一种具体的展现。
    南无阿弥陀佛！

宣真

智慧救度众生
——传喜法师于台湾新竹新丰坡头鱼港开示    

诸佛菩萨智慧火焰，上等的火供，诸佛智慧猛火，加上一切智慧界的，乃至胜义谛的，俗谛的一切善神们，果地的菩萨、因地的菩萨都一起来做功德，发心。
    佛的无量光，透明的光、琉璃光，可以修复众生病苦的光，可以让众生从恶业当中觉醒的光，照耀这个世界啊！让那些不知因果的正在造业的人，忽然良心发现，能够停止啊，把这个恶能够收住，能够戒住恶不起行了。
    还有一些恶果已经成熟的，躺在医院了，各种病痛缠身的，也是佛悲悯的光啊，蓝色，可以修复这些业障的，佛的威德力把他那个业障消除。也包括三恶道，饿鬼、地狱、畜生，这些都是恶果现前的，蓝色光明都照耀他们，然后得日光菩萨、月光菩萨的威德力加持，消除暗暝，恢复他们以往的这种觉性，能够增加福报，延长他们的寿命，佛力加持。
    我们要解怨解结，我们能够跟自己习气分手，戒恶能够修善。所以我们在佛面前也虔诚地发露发愿，然后得佛菩萨摄受，得药师如来摄受，以我们今天种种的药，都是绿色的，中药本来是草啊，这是圣贤借助这些跟众生结缘。
    现在为什么老是觉得中医不灵了，叫舍本求末啊！大家都以为中药本身可以治病，其实这是一整套的，医生对症了之后给你开处方，过去说医生有医德啊，有医德的人他本身就是菩萨啊，有病的人被菩萨摸过脉了，菩萨想着你，给你加持过了，你的病就会好。现在都忘掉这些了，不是德行，不是悲心，只不过是作为一种职业。
    但是我们现在人也不能怪医生啊，我们人业力太重，不知好歹，因果颠倒造恶业。然后业报现前了就找医生去，医生是菩萨也被累死啊！所以也就自然而然地，哦，来的太多了，业障都这么重，就敷衍了事，所以自然而然药觉得不灵了，针灸也不灵了。
    医生有真气啊，过去老医生，好的医生要打坐修行，然后还规定一天只看几个病人。你身上有不好的，有邪的气，他能克掉，能帮你卸掉。有虚的，福报不足的，他的福报可以补进去，给你补啊！所以针灸正捻反捻，下针的针位啊、深浅啊，它都有它的意思在里面的。但是现在也是，这些老医师们，唉，生意这么多，也是没有这么大的力量，所以自然而然就觉得，好像我们中医不灵了。
    我们现在，哦，行菩萨道，我们是学佛啊，福慧两足，而且发了愿要救度众生。不要说草药了，没有草药念药师佛如来的名号，都能够治病。如果再有人教你琉璃光，哦，透明的蓝光，那你观想这个，这个光本身就可以修复身体的，就可以消灾延寿。所以我们一般性念“南无琉璃光王消灾延寿药师佛！” “消灾延寿药师”这个是他的果，因是“琉璃光王”。就像我们今天下午讲的那些，我们心的光，心既然无量无边，它的体是大的、他的相是方的、他的用是广的，那在种种缘起里面就起妙用啊！所以就是“东方蓝色蓝光药师佛”。
    如果想增上财富的，“南方黄 se黄光宝生佛”。如果怀柔，我们这个情绪稳定，柔和慈善慈悲的，那就是“西方红色红光阿弥陀佛”。这就知道了为什么新娘子要穿红色的衣服啊，我们过喜气的时候要红的颜色。红的颜色它是怀爱、柔软、慈悲的，它摄受一切众生。如果是讲诸佛菩萨事业功德，那就“北方不空成就”，是绿色的光，不空成就佛。
    然后中央毗卢遮那佛，他是白色的。我们大家知道，白色，三棱镜可以分出赤橙黄绿青蓝紫，所以白色代表总持一切，所以毗卢遮那佛同时也是法身佛。他化现了东南西北，中央白色毗卢遮那佛。所以佛的这些光明，带着他的德性。
    我们为什么要法门无上誓愿学？因为我们烦恼很重啊，我们毛病很多啊，你光知道吃一个维生素B也不行的，不能少维生素C，ABCD都不能少啊！这个生命它就是这样子的，多元化组成的嘛，我们自己有地水火风，里面有八万四千烦恼。所以佛很慈悲，药方都配好，佛啊，菩萨本体都是一样，为了治我们众生病，所以不同的配方。
    我们修药师如来的这个药供，这样通过中药最主要彰显了佛的德，佛摄受众生的悲愿，这个药也发挥了它的作用。本来药是个无情物，但是通过了佛菩萨加持之后，它变成了大有情，能医众生病。不单单有情，还发挥了它的功能，所以这就是奥秘啊！有时候我们东方文明的奥秘，万法唯心啊！心来作用的。
    所以不仅仅中医是这样的，其实西医也是这样的，但是西医它没有抓根本，所以要杀害那些动物啊，每一个药要拿动物做实验。学西医的人要解剖啊，甚至要解剖小动物，活杀啊！还没有做医生，他手上已经沾满了生命的鲜血。有时候虽然它克起来很厉害，但是副作用很强。
    我们懂得这些道理了之后，我们就要修慈悲，那些业果就会消掉。所以佛又是大医王啊，学佛法本来就可以消除这些。
    佛说八句吉祥偈，所有的水陆空一切众生得吉安住的，“诸有众生类，在土界中者，行住于地上，及虚空中者，慈爱于众生，令各安修心，昼夜勤专精，奉行众善法！”

2009、12 、03 放生日 欢喜日
——传喜法师于台湾新竹新丰坡头鱼港开示   

  刚才我们抢救生命，吃到沙子多不多？吃到越多越发财啊！慈悲产生福报啊！我们在拯救生命，对它们大慈大悲的时候啊，人在做，天在看，佛菩萨欢喜啊！天地欢喜，与佛相应的行为。行为虽小，果却很大，所以我们回向的时候叫回小向大。我们这个行为与天地同其生德，与诸佛同其悲悯。
    今天是十月十九号，是观音菩萨的纪念日，每个月的十九都是观音菩萨的日子，所以今天我们行放生业，也合于菩萨的悲心。后面就是大悲观世音菩萨，有善财龙女。我们这个普元宫，最上面也供的观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨，我们佛教三大士。今天在这里，除有三大士之外，还有玉皇大帝（帝释天），还有这里本供的这些主尊，都是各地的神王，从天上到地下的这是天地善神，所谓善神啊，就是喜欢看到大家做善的事情。
    所以诸佛本无心啊，以悲悯众生为心，佛本无为，以利济众生为无边的行。今天我们所做的，看上去是有相，在有些人看起来好像有一点愚痴，但是我们这是大智，别人看是若愚，实际上我们是大智。合于天心，合于佛命的，顺于诸佛对我们的教导，我们所做的都是佛教导我们的事情。因为这样一个行为，所以今天是诸佛生欢喜的日子。