慧丽

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2011-8-5 12:21

五浊是业相 佛心现庄严

       佛光是普照的，为什么我们看不见，这不是佛的过错。就像有一本著名的经典，佛陀时代有一位大居士维摩诘，维摩诘这个经典里面，佛陀说往昔行菩萨道，为净国土为净众生，圆满成佛。舍利弗就想那为什么释迦佛陀您成佛了，您的国土沟壑高山不平，荆棘充满，污秽不净，难道是您往昔行菩萨道因地不真吗？

       他这样想的时候是大梵天还是帝释天啊，他有他心通，他知道你这样想不好，这样不恭敬，不能这样想佛陀的。但是舍利弗这样想也替我们有这样子一个想法，您说一切诸佛往昔在因地行菩萨道就是为了净国土净众生，然后圆满了，国土清净了，众生清净了，祂成佛了。那为什么您成佛了现在众生有四生六道，国土有高低不平，污秽充满，荆棘充满，难道是您因地不净吗？

       祂这样想的时候，天王有他心通知道，就舍利弗舍利弗，不能这么想不能这么想，于是请佛陀来解这个疑惑。佛陀跏趺坐的，这时候放下跏趺，垂下一只脚。当祂的一只脚踩在大地上的时候，顿然大地变成金色，高低不平全部消失，地平如掌，诸天宫殿庄严如西方极乐世界。这些声闻众自己就看着自己坐莲花腾在虚空，都变成了菩萨，没有一个凡夫，甚至没有一个小乘。哦，这么厉害！舍利弗自己也见到自己坐着莲花腾身虚空，如大菩萨，娑婆世界与西方极乐世界一模一样，清净庄严。

       然后佛陀把这个脚从大地上拿开，提起来的时候，又开始还复如初。然后问舍利佛：“刚才你看到这个清净刹土了吗？”“我看到了。”“这就是我的国土，现在又恢复以前的了，你看到了，在我眼里都是这么清净的，在我眼里众生是圆满的，世界是清净的。现在你看到的这是你的业力。刚才那是我加持的，你看到的我的世界，现在你看到的是你的世界。”

       佛陀就跟祂比喻，犹如天上的明月盲者不见，谁之过错呢。我们大家知道，天上的月亮皎洁灿烂，盲者不见，盲者看不见这个圆月的，怪谁啊，是盲者自身的业力。舍利弗尊者祂明白了，哦，我们见到的这个荆棘啊、高低啊、污秽啊、众生四生六道，这是我们的业报啊，不是佛的国土这样子，佛刚才的国土那么清净啊！

       我们修行也是，过去有一句话叫但须除妄，不须求真。真是什么？真是如如不动的，真是不假修造的。但是妄太多了，我们起心动念无不是业，无不是妄，无不是罪。《华严经》里面普贤菩萨也是这么说，假使众生的业有形有相，尽虚空亦不能纳受。所以虽然我们真心念一句阿弥陀佛消八十亿劫生死重罪，但是我们有多少劫生死重罪啊。

慧丽

修行遵传统 性空示真谛

       修行就是修自己，破除坚固的我执，要训练，因为这是很重大的一个事情，甚至可以受十方供养，专门来做这个，这是很伟大的。就像刚才我们有位师父唱《花木兰》一样，以后用这个调子，改改词，词改掉，它是别说女子不如男，我们是别说出家人不如在家人，你们在工作、种地，我们耕耘的是福田，撑开的是解脱门。

       众生所有这个世界的一切，因为有了我们才有了希望，如果没佛教一个也逃脱不掉死亡的诅咒，没有佛教六道轮回苦海无涯啊，没有边际的，有了我们才有舟航。所以要能够延续佛慧命，要能够甘露门不关闭，就要保护我们僧众。保护僧众就要保护我们僧人的生活，这种环境，寺庙要兴盛，我们的僧人的生活方式要保存，这很重要。

       所以修习上，在我们佛教是越老越好，古人的那个句子，你念一念也有加持力，就念一念都有加持力，真的是不一样。像这次我朝圣，前面已经走过好多地方，在南京拜了佛陀的佛顶舍利，在黄梅也去拜了五祖、四祖、老祖寺，哪怕那个建筑再庄严豪华，新的走进去没什么力量。五祖寺里面有一个真身塔，真身殿，那个真身殿，方丈和尚介绍说地上的石头都是老的，往里面一站浑身清凉，每个汗毛都浸润在清凉之中。殿不论大小，他这个一千多年下来，弘忍大师的真身在里面，文ge没有受过破坏，整个五祖寺就这一个殿保存下来了。我就走到这里最舒服，加持力最大。我们有一位信众，他说前面开车一直腿酸酸，一到了真身殿，磕了一个头，好嘞，什么感觉也没有了，浑身很舒服。以前《百丈规约》里面就说，寺庙以耆旧为庄严，常住以无事为兴盛。

       像我前面讲的“虚堂”两个字一样。为什么我想到虚堂，因为你们很用心，用你们的身口意在供养三宝。所有的供养大家看，看到的是有形，我还要想到它无形。一切缘起中我要看到它的性空。这个性空，就像我们在这个场地，这个空才能生有一样，才能够有所表演，空性的美就美在它能够生起。一切生起反而证明它是空的，当体就是空的。

       所以你们在表演在唱歌的时候，我就想“虚堂”二字。虚堂是什么？就是空性。然后你们每一位就在这演绎着空性，礼赞着空性，所以就变成了你们在表法，我在给你们开光，这样和合一堂的法会。前面也是法会啊，也是一种法，也是法，这个表法很庄严。我现在是解释解释，把那个说出来。说出来就叫显的，不说就是秘密的。不说大家不知道，特别世间人不说不知道，说了就把诸佛的密意让大家知道，让大家知道有所皈依、有所恭敬、有所遵从乃至依教奉行。

       所以“佛法无人说，有慧亦难解，譬如暗中宝，无灯不能见”，我们要学，学了要去体验。像今天我们一起来的还有一位法师，终南山住山十多年的，就修行。本来叫他做方丈，遇到烦恼事一生气不做了，住山去了，一住住了十几年。当然他老人家这就是他的道心，这就是他的人格。一个人要有点骨气，特别是出家人，出家人要有点梅花的精神，要有一种傲然之芳香，要有这种骨气。这样子的话我们以后就不会世俗化，更不会商业化，更不会我们自己来出卖佛教。看到别人出卖佛教，像经典里讲的“如百矛刺心”啊，这么难受。



——摘自《但看诸上座 佛子具傲骨》

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敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号