打印

净空法师:孔老夫子诞辰致词

净空法师:孔老夫子诞辰致词

尊敬的丹斯里李居士,尊敬的诸位老师,诸位大德、同学们。今天非常难得,这次能遇到夫子的圣诞,我们能聚会一堂。在这个地方,此时此地我们首先要感恩真主的保佑,感恩马来西亚国家领导人的慈悲照顾,我们中国传统文化能够落实在这个地区,我们相信将来会开花结果。

  往年,世界汉学中心在伦敦,我去过两次,我就想到未来的世界的汉学应该是在马来西亚。剑桥的麦大维教授他到汤池去住了四天,做详细考察,回国的时候经过香港,跟我谈了六个小时。非常诚意的邀请我到伦敦去办个书院,名称他都替我想好了,叫「大乘佛学」,办个书院,属於剑桥大学的。我说很感激你,但是我不能去。他说为什么?我说你们学校那些制度框架加给我,我教不出学生。他说那你用什么方法教?我说我没有方法,我们老祖宗有方法。他是欧洲著名的汉学家,听说祖宗有方法,他就竖起耳朵非常用心来听。他说什么方法?我说《三字经》你知不知道?他会背,四书他都会背,普通话讲得很好,我们在一起交流不需要用翻译。我就告诉他,《三字经》前面的八句话,是我们老祖宗几千年教学的最高指导原则。他虽然会背、会念、会讲,他都没有意识到这一点。

  所以说圣人教学的确不一样,他第一句话就把教学的宗旨、目的告诉你。教学的宗旨、目的是什么?「人之初,性本善」,人性本善。教育的目的,就是从习性,习性是不善,从习性回归到本善,教育成功了。首先把教育的宗旨、目标说出来,跟佛一样。你看佛在大乘经教里头,第一句话是什么?「一切众生本来是佛」;换句话说,佛教学的目的是什么?就教你成佛,那个目标才达到。所以头一个就把这个宣布给你。他接著说,「性相近,习相远」,这就说明为什么要教。性相近,都是圣贤,人性本善,就是人人都是圣人,个个都是贤人,为什么变成这样?习性,习性把你的本性拉远了,所以才提出「苟不教,性乃迁」。我们今天的社会变成这样,什么原因?没教,不教了。至少我们亲眼看到的,抗战之后就不再教了。学校很多,没有教伦理的,没有教道德。我这种年龄,在我小时候,六、七岁的时候,私塾里头还有「修身」这门课程。我念小学的时候,修身改了,改成「公民」,小学初年级的,大概三年级。到四年级,公民没有了,改成「社会」。逐渐改得把中国传统的东西慢慢的就丢光了,现在完全没有了,这是我们感觉忧虑的。

  你说今天社会动乱,我晚年,真是在晚年的时候,七十多岁以后才遇到这个缘分,移民到澳洲。澳洲,实在讲到澳洲去,还是归功於新加坡的三年半,将近四年。在新加坡我们做了一桩事情,团结宗教,做得很成功。所以澳洲政府,特别是移民部的部长,当时卢铎部长他是兼两个部,移民部长,另外一个是多元文化部长,他是两个部的部长。大概是知道我们在新加坡做的这个成绩,他就非常想邀请我到澳洲去,帮助他团结宗教、团结族群,他目的是在此地。所以给我真是最优惠的签证,我这个签证人家拿到,「你怎么会有这个签证?」我不知道。而且签证给我的时候,这个手续是在香港办的,香港的领事告诉我,他说:「法师,我们国家发这个签证给你,你是亚洲第一个人。」没发过。给我这个签证,非常优待,所以很顺利到了那边。

  我们才发现澳洲政府确实聪明,它把这两桩事情,就是团结宗教、团结族群交给大学去执行。学校是公开的,没有民族的界限,也没有宗教的界限,交给大学。我就跟学校接触到了,以后学校送给我学位,送教授聘书给我,我说我要这个没用处。他说你一定要要,我说为什么?我希望你代表学校、代表澳洲参加联合国的和平会议,联合国不邀请和尚,它邀请的是学者专家、邀请教授。这样的缘故我才接受。参加了多次,我们了解国际上的这些事,渐渐知道了。今天整个问题出在哪里?就是出在教育里面没有伦理、没有道德、没有因果,就出在这个地方。中国传统教育跟印度自古以来的教育,它就特别重视这三样事情,所以几千年社会长治久安不是没有原因的。最懂得教育是中国人,这是连汤恩比博士都承认的,他是研究世界文化史。他承认中国人有教育的智慧、有教育的理念、有教育的方法、有教育的成就、有教育的经验。但是这些东西我们至少丢掉二百年了,满清末后的一百年疏忽了,慈禧太后她造的孽很重,她对於中国传统文化不尊重。上行下效,上面的领导人一不尊重,下面慢慢就淡化了,所以清朝末年,讲学的人有,没有人做了。

  我们读到《仁王经》,释迦牟尼佛告诉我们的,什么叫正法、像法、末法、灭法,《仁王经》上讲得太好了。佛说,有讲经的人,释迦牟尼佛当年在世他讲经,有真正听经修行的人、有证果的人,这叫正法,有证果的人。他说再降一等,有讲经的人,有真正听经、真正修行,没有证果,这叫像法。再降一等,有讲经的人,有听经的人,没有真修行,不能依教奉行,这叫末法。如果讲经的人没有了,叫灭法。他是这样讲法的,跟一般讲法不一样。说正法一千年,像法一千年,末法一万年,那是说修学人数多少,是从这上说的。你明白这个道理,我们今天生在末法时期,释迦牟尼佛末法一万年,今年是释迦佛灭度,照中国历史的记载,三千零三十八年,跟外国人讲的差距很大。照中国说法,末法第二个一千年,末法一万年,第二个一千年的第三十八年,后面还很长。所以,地球不会毁灭,但是有zai 难、有兴衰,这是肯定的,有起有落,不会消灭,说世界末 ri,佛法里头没有。

  往后这个末法当中,我们学经教,认真学经教,我们也自行化他,也教导别人,我们真修行,我们真正念佛能往生,这就是正法,末法里面的正法。同样一个道理,佛陀在世,像是舍卫大城,佛在那里讲了不少经。三分之一的人见过释迦牟尼佛,还有三分之一的人听说,没有见过面,另外三分之一的人根本听都没听说,那不叫末法吗?正法里面的末法。所以我们要明白这个道理,我们极力要争取,自己在这一生当中,人身难得,得了人身,佛法难闻,听到佛法,尤其听到不可思议的净土法门。净土法门真的难信易行,行容易,明了道理难。这一句阿弥陀佛大家都会念,阿弥陀佛什么意思,没人知道,谁都讲不清楚。讲不清楚,一般人就怀疑,就不相信,老念这一句像念咒一样的,人家说你是迷信。所以,无比殊胜的缘分当面错过。

  在这个时代,我们还能够醒悟过来,这是遇到老师教诲,如果不是老师教诲,我们怎么会知道!所以我感恩方东美先生。他的大儿子在美国,我们最近才联络上。我跟他只见过两次面,是他父亲过世,老师过世的时候,在追悼会上见过两次面。我跟老师求学的时候,正好那年他到美国去,相差只一、两个月的时间。他在美国住了六十年,美国读书、教书,一直到退休,今年八十二岁。所以我就告诉他,我跟老师那些故事,我讲给他听。讲给他听,就先在担心,我那个时候跟老师见面,我是毛遂自荐,没有人介绍。只是听说他是桐城人,桐城人是老乡,我隔壁的一个县。桐城派方苞的后代,第十六代,方苞的第十六代。我只知道这么些事情,我就给他写信,写了篇文章送给他看,目的是希望能到学校旁听他的课程。

  他回信给我,约我到他家见面,很快,一个星期,就约了到他家见面。见面的时候面谈,问我的学历。我告诉他,我初中毕业,高中念了半年,战乱,没有机会念书。他说你有没有骗我?我说我不敢骗老师。然后他就说,你给我写的信,你写的文章,我台湾大学的学生写不出来。我说这个是我虽然失学四年,抗战失学四年,我没有离开书本,喜欢读书,尤其喜欢文学,大概是这个原因。老师就告诉我,他说现在的学校(六十年前),现在的学校,先生不像先生,学生不像学生,你要到学校去听课,你会大失所望。我听到这句话的时候,心里很难过,老师拒绝了,我的目的达不到了,当然表情一定很沮丧、很难过。这样我们沉默了差不多五、六分钟,他说这样好了,你每个星期天到我家里来,我给你上两个小时课。我的课是这样学的,没有缴一分钱的学费,人家为什么要这样对待我?我想了好多年,最后想通了,诚敬,对於老师那一点恭敬心。我想可能老师遇到的学生,没有像我这样尊师重道的。

  所以,世出世间一切法的大根大本就是孝亲尊师,不孝父母、不敬师长、不尊重你的学业,孔子来教你,你都没用,你得不到,释迦佛来教你,你也得不到,我悟出这么一个道理。我跟三个老师,三个老师都同样这样爱护。跟章嘉大师三年,章嘉大师也是一个星期一个小时到两个小时的时间给我。每个星期,我要有一次没有去,他就叫他的副官打电话给我,是不是身体不好,怎么没有来?所以逼著你非去不可,你要不去的话,他会来问、会来调查,就这么关心。「净业三福」上说得好,佛说的,不仅仅是对净宗的,是对所有修学大乘人说的,三条,总原则、总纲领。你看第一句,第一条第一句,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是根之根。你不孝父母,不尊重老师,没法子。

  所以,我们最近这些年来提倡《弟子规》,很多人质问我,为什么你要去学儒,你不学佛你学儒,你提倡那个干什么?许多人来质问。我说我提倡《弟子规》是遵从释迦牟尼佛的教诲。他们都呆了,释迦牟尼佛哪里教的?「净业三福」头一个,「孝养父母,奉事师长」怎么学?落实《弟子规》就是这两条学到了。孝养父母怎么学法,《弟子规》上讲得很清楚。孝亲尊师,落实《弟子规》。「慈心不杀」,落实《感应篇》,因果教育,非常非常重要。然后再十善业道,佛陀的教育。没有前头两个根,十善业道做不到,这是我们看到的,亲眼看到的。我学佛六十年,六十年中我所接触到的,在全世界,在家学佛的十善业做不到,出家学佛的《沙弥律仪》做不到,那都是假的,都不是真的。这就是末法,末法你有学,你没有真做,你没有落实。如果落实了,就是像法,你做到了就是像法;你证果了,就是正法。佛这个话说得太好了,给我们很大的信心,我们只要努力,我们今天还是佛的正法时代。

  令我们最担心的,就是今天到哪里去找一个孝亲尊师的?找不到。所以方老师才说出这个话来,先生不像先生,学生不像学生。六十年后的今天更不必说了,我们看得太多了。学校送给我教授的聘书,我到学校去上几堂课看看,学生什么?心浮气躁。所以我就问这些教授们,你们怎么教的?他们告诉我,有秘诀,实际上上课多少时间?十五分钟。十五分钟以后,讲故事、讲笑话、聊天,学生高兴。为什么?十五分钟之后,心不在焉了,心浮气躁,他的眼光到处去溜达,心不在焉,讲东西不行了。我才晓得他们用这种方法,那不叫误人子弟吗?这有过失。所以以后我再不到学校教课了,我倒很喜欢跟教授们举行座谈会、聊天,跟他们谈,行。跟学生,我距离就愈来愈远了,到哪里去找学生?所以这真正是我们的文化复兴,最大的一个忧虑的地方在此地,就是人他从根坏掉了。

  根不是我们培养的,中国古时候,这个扎根教育是母亲,母亲教的。所以,《弟子规》不是教小孩念的,不是教小孩背的,不是。《弟子规》是父母做给小孩看的。小孩多大?出生,他一出生,眼睛睁开他就会看,他就会听,他就在模仿、在学习。就是父母在家里面把《弟子规》做出来,做多久?三年,一千天,叫扎根教育,他是这么学出来的。如果更深的根,那母亲就有智慧,胎教。从怀孕的时候,像周文王的母亲太任,你看史书上记载的,太任怀孕,怀文王的时候,眼不看恶色,耳不听淫声,口不出傲言。她晓得,母亲起心动念、言语动作都会影响胎儿。所以她自己都做正,时时刻刻不敢放逸,小孩就养成圣胎,出生之后听话、好教。现在谁懂得?所以真正扎根是那一千天,从出生到三岁,根深蒂固。中国古谚语有句话说,「三岁看八十」,有道理,不是没有道理;三岁养成的根,八十岁不会变。所以父母在婴儿面前,都要守礼,不能随便,因为他在学习,你在教他。慢慢长成之后,他很小他就懂得做人的道理,就懂得规矩。孝亲尊师都是他父母做榜样给他,他父母孝顺他的祖父母,他看到了,他就学会了,学会会孝顺父母,所以这么来的。你说这种教育根深,全世界找不到第二家。所以汤恩比赞叹中国人这种懂得教育,是真有道理,他了解。

  我们去参观,我跟伦敦这些学校同学们交流,跟他们上了一点钟的课。很难得,到底还是中国传统文化,一个小时上课都能够注意听,不容易,我在别的学校没看到,毕竟他们是学汉学的。所以,我也很欢喜这些学生。麦大维教授跟我约定,十二月他要来访问我,要到香港来看我。他已经退休了,实在讲教授六十多岁,正是他完全成熟的时候,你说退休多可惜!所以我就想邀他到香港来长住,跟我们在一起学习,这是很难得很难得的一个欧洲的汉学家。所以我们今天在这个地方,汉学院落实在这里,这是祖宗之德,真主加持。我说真主他们没有分别、没有执著,都是一家人,真主拥护释迦牟尼佛。上层没有分别,一家人,下面有分别,不了解实际状况才有分别、才有障碍,上头没有,这个我们都要能体会到,我们要感恩。
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

TOP

我们在此地要把传统的精神做出来,要让大家看。所以这个实验点非常重要。我们讲了,讲完之后没有地方看,过几天又忘得干干净净。如果讲了之后有地方看,他就看一遍,那个印象就深刻了,他就会受感动,会去模仿。在今天大家相信科学,不相信宗教,认为这是迷信,就得要做榜样。所以下个月,梵蒂冈教宗邀请我,我本来不想去,我有一篇讲演稿写好了,我想我让人带过去,在大会里头读一遍就可以了。以后想想,还是去一趟,去干什么?去传递一个信息,让教皇就把梵蒂冈这个小区做成一个天主教的示范点。天主教的天堂在哪里?就在梵蒂冈,梵蒂冈要把天堂那个模型把它做出来。然后它一做出来,希望每个宗教都做一个你们宗教天堂的那个地方,让人家去看看,参观天堂,这样就会把宗教带动起来。宗教就不是迷信,宗教就对社会、对世人真正做出伟大的贡献。实际上,每个宗教的精神是什么?就是爱,上帝爱世人,神爱世人,你们要把那个爱做出来,我们到梵蒂冈就感受到上帝的爱,这个才有意义。所以,把它的精神、把它的文化统统做出来给大家看,你不做出来,没人相信,天天祈祷,人家说你是迷信。

  去年我们到梵蒂冈访问,陶然主教代表教皇来给我们交流,这次教皇要亲自接见,要跟我们长谈,我说好。他们去年提出一个问题,是很严肃的问题,他们有统计,说最近这十几年来,全世界信仰宗教的人,人数逐年下降。他们很担心,如果像这样下去,二十年、三十年之后宗教恐怕就不能存在了。提出这么个问题,跟我们交流。当时,会议不大,我们人数不多,大概只有五、六十个人,我就提出来,我说我们要想想当年摩西创教。耶稣、穆罕默德跟释迦牟尼,为什么有那么多人拥护,那么多人追随,向他学教学习,世代相传传到现在,这是什么原因?为什么我们今天遭受人家反对,不进来,不想学习了?我们都要认真去思考。我说当年他们在世的时候都是教学,释迦牟尼佛教学四十九年,耶稣教学三年,被人害死了,穆罕默德教学二十七年,都是社会教育。所以才有那么多人跟他学习,不是迷信。我们今天能够体会到这个层次,就晓得宗教教育重要,宗教教育才是根本。祈祷是治标不治本,教育才是标本兼治,一定要培养教学的人才。

  我把中国宗教两个字的意思讲给大家听,大家都欢喜。用中国文来解释,中国的宗有三个意思,主要的、重要的、尊崇的,叫宗。我们的祖宗纪念堂叫宗祠、叫宗庙,皇帝的叫宗庙,平民的叫宗祠。教是教育、教学、教化,合起来,重要的教育、主要的教学、尊崇的教化,这是教育里头无比尊贵、崇高。我们要把这个做出来,做出来给世人看,大家听就相信了,就欢喜了,就会接受。去年我在梵蒂冈说的,我想可能也是这种原因,今年教皇来邀请我。我们一定要做榜样,做出来,每个宗教自己有一个点,那就是我们的天堂,你们来看、来参观,你要不要进入天堂?这个非常有意义,可以把宗教振兴起来,宗教确确实实名符其实是人类最重要的教育、最尊崇的教化。真的,现在你看学校虽然多,伦理没有了,道德没有了,因果没有了。我们宗教把这三种教育带出来,弥补现代社会教育之不足,这是教你做人。人都是好人,事就是好事,做官哪有那么辛苦!

  我们中国古人,人人喜欢念书,为什么?念书会做官。参加考试,考试也是学位,从前叫功名,现在叫学位。最高的学位,进士,就像现在博士学位,第二个学位,举人,第三个学位,秀才。这是学位名称,所以一定要知道。考中举人就有资格做县市长,所以从前读书人就是想做官,你看做官待遇不错,地位也很高,快乐在哪里?没有事情干,没有案子办,人人是好人,事事是好事,有什么案子?一个月两、三件案件就很多了。所以皇上垂拱而治,这个做官的真是清净自在,你看《四库全书》里,你们自己去看去,一半以上的那些集部那些文章,都是做官的人写的。没事干,在家里写文章、作诗作词,游山玩水,没事干。所以,做官是三百六十行最舒适的一行、最快乐的一行,书念好了,干这个。像现在这个做官,那都把人吓到了,谁敢干?你今天国家领导人请我,磕头,头磕破了我也不会答应你,太苦了!

  你看陆克文做总理的时候,邀我去访问,我到坎培拉去看他,端著咖啡杯,告诉我一天要喝五杯。我说怎么了?提精神,忙得不得了。我就开玩笑,我们是老朋友,我说今天这个社会,干你这一行最辛苦,任何一个行业你最辛苦。我说,干我这行最快乐,我们是很明显的对比。人要一生过的生活过得自在、过得幸福、过得快乐,这叫美满的人生,地位与财富毫不相关。一个人地位高、钱财多,活得好辛苦、好可怜,那有什么意思!不吃安眠药就不能睡觉,你说这个多辛苦,我比他自在多了,他比我差远了。人生要会过,要会享受,享受不是地位高,也不是财富多,不是的,毫不相关。

  孔夫子的弟子最懂得享受的,最幸福、最快乐的,颜回。夫子赞叹他,颜回一天到晚欢欢喜喜、快快乐乐。谚语所谓的「人逢喜事精神爽」,一天到晚快乐,就不会生病。有那么多忧虑、那么多烦恼,他怎么能不生病?他怎么能不苦?乐从哪里来的?乐从古圣先贤那儿来的,「学而时习之,不亦说乎」,那个悦是喜悦,是从内心里头发出来的。我们天天跟圣贤人往来,天天跟佛菩萨往来,他怎么不快乐?哪有这种道理!对於一些事情,因缘果报看得清清楚楚、明明白白,一般人迷惑,不知道,我们很清楚、很明白。趋吉避凶,明了就真能做得到,一切凶灾我可以回避,一般人回避不了。教他回避的方法他不相信,他说这是迷信,那就没有法子,那就看到他要受苦受难。我们只好将自己一点小功德回向给他,有好处。回向给他,他受苦的时候减轻,有用处,总算是有缘人。

  今天最重要的,就是怎样把孝,孝亲、尊师重道表演出来给人看。我们现在只有一个希望,希望宗教。宗教领导人要觉悟,我们不干这个事情,别人干不出来,没有这个缘分来干,要从我们自己干。而且是我们宗教这个实验点,梵蒂冈是个小城,我去过两次,范围不大,就在那个小圈做,邻近地区就受影响,就把它做出来,把孝做出来。我们中国讲的东西,实际上每个宗教讲的都是一样的,中国古人讲的四科,五伦、五常、四维、八德,做出来。佛法里面,三福、六度、三学、六和、普贤十愿做出来,有个小点,我们做出来给你看。你一进入我这个小区,磁场马上就不一样,你就会感受。你看我们汤池才做一点点,多少人一进入汤池范围就觉得不一样,他就感受。我们宗教会做得更好,比汤池至少要好十倍以上。这样让大家看到,信心生起来了,「信为道元功德母」,才能成就。

  我想时间应该差不多了,希望中心的老师,我们要非常认真、非常努力,在马来西亚国家领导人爱护之下,我们也要报答深恩。怎么报答?我们实践,把我们的五伦、五常、四维、八德做出来,这就是真正报答马来西亚这个国家。我们有这么多的华人,这么多的华校,所以为什么我们把汉学院希望能从欧洲转移到马来西亚来,就是这边我们华人团结。华人有一千多个小学,有六十多个中学,汉学院应该建在此地。我们同样赞扬yi si  lan、赞扬真主,确实,真主的加持,才有这么样的顺利。大家在这里认真做,这个做好了就影响全世界,这一个点做好之后它影响全国,这一个国家做好就影响全世界,就变成全世界的文化中心。

  所以那一个点多重要,那个点是发源地。我们要知道古时候诸国,你说成汤,成汤的范围七十里,就小镇,汤池镇差不多就七十里。你看看他做好了,让所有诸侯国,几百个诸侯国都向往他,都向他学习,称他为天子。天子他没有统辖权,别人尊称他,向他学习,听他指导,有困难的时候都向他请教。周文王的国也不大,一百里,华里一百里的范围,是以百里而被人家尊称为天子,八百多个诸侯国没有一个不听话的。自自然然就统一全世界,用什么?文化,用德行,不必用武力,也不必用其他的,其他都是假的。你说用经济、科学技术,都不是真的,用伦理道德、用文化来达到这个目标。我今天也用这个纪念我们孔老夫子,我们中国传统文化在这里扎根,在这里发扬光大,将来再回归到祖国。
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

TOP