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丹真绒布仁波切:五加行和往生净土的关系

丹真绒布仁波切:五加行和往生净土的关系

净土宗的“往生净土”与密宗的“大圆满”有什么差别呢?本质上是没有什么差别的。现在有些师兄有这样的分别心,怀疑“学大圆满的话会不会得到解脱?”其实,学净土宗可以往生极乐世界,学大圆满也同样可以往生极乐世界。“四个外加行和五个内加行”与“往生四因法”(明观福田、积资净障、发菩提心、发清净愿)一点差别也没有,仅仅是名字不同而已。

    四个外加行就是:人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚。“人身难得”和“寿命无常”修好了以后,了解到六道轮回是痛苦的自性,舍弃对今生的执着。“轮回过患”和“因果不虚”修好了以后,了知轮回里没有幸福,全都充满了痛苦,是痛苦的自性,就会放下对下一世的执着。通过对“因果不虚”的反复思维,生起坚信因果的稳固信心,在此稳固信心之上,会随之生起慈悲心,再在慈悲心的基础上生起菩提心。

    佛陀所宣讲的八万四千法门的核心内容是什么呢?归纳起来就是出离心和菩提心,再加上证悟空性。这四个法学习理解透彻,会生起出离心;没有将这四个法思维好,绝不可能生出出离心。自然而然就生起出离心那是不可能的。没有出离心不可能有菩提心,没有菩提心不可能证悟空性,所以必须要修好四个外加行。没有出离心和菩提心,要去极乐世界或者其他净土也是不可能的。而培养出离心的基本方法就是四个外加行。

    五个内加行:“皈依”是大乘佛法的前提;“发心”要具备大乘菩萨的发心、没有菩提心不算大乘佛法;“忏悔业障”通过修金刚萨埵,将我们无始以来造下的无数罪业,忏悔清净;“供曼扎”是积累资粮和福报最殊胜的方法;而“大礼拜”是礼敬诸佛菩萨,发清净心,圆满智慧的资粮。

    我们要想往生极乐、往生净土,先修四个外加行和五个内加行。有些人认为“我只要修阿弥陀佛,只要一直念阿弥陀佛的话,就可以往生极乐世界”。或者问“我修五加行的话,能不能去到极乐世界?”这样的担心,完全没有必要。

    哪怕我们这一生获得解脱,到了极乐世界,阿弥陀佛所讲的法首先也还是出离心和菩提心,具足这两个基础才能证悟空性,然后再继续往上修。所以,我们现在必须要培养好出离心和菩提心。这内外加行是很重要的,往生净土也好,今生成就也好,都需要通过内外加行这扇门。所以大家要好好修,不要有分别心。

    有人说“我老了,现在不能修这个五加行,要赶紧修阿弥陀佛”,只念修阿弥陀佛也可以。每一个人的想法都不一样的,有些人认为修五加行好,有些人认为念阿弥陀佛好,完全看自己的信心。但我个人认为,修五加行是最好的,皈依、发心、忏悔、积累资粮都包含在五加行里了,五加行修好后,往生净土的基础也就有了,所以修五加行的话更好。我希望大家能够修五加行,以前我也说过,现在再次强调大家赶紧去修五加行,不要有分别心。

    金刚师兄之间要团结

    今天在座的大部分都是我们的金刚师兄,也都是老朋友,所以希望金刚兄弟之间不要有矛盾,好好团结,这非常重要。有些人一边说“我要往生净土、证悟空性、今生成佛”,另一边嘴里讲“这个师兄不好、那个师兄不好”,天天讨论这些,这样非常不好。所以,我们必须要好好的团结。

    不要妄谈神通

    有些师兄比较喜欢说些神神秘秘的东西,我希望我的弟子都不要这样,不要说神神秘秘的那些话题。我作为大家的皈依上师,也不会讲这个那个神通之类,我也不知道神通是什么,所以不会去讲。那你们怎么可能去讲神通呢?所以,有些人所谓的神通啊,这个、那个……别人想的是什么,好像自己都明白的感觉。这样的话,恐怕还没有得到佛法的加持之前,鬼神的加持却已经先得到了。真的非常不好。

    要珍惜福报、努力修行

    再次希望大家好好努力去修行。以前阿底峡尊者发菩提心求法修法的时候,去金洲找金洲大师,坐了十三个多月的船,非常艰辛,而且路上遇到很多困难。现在很多高僧大德都到汉地来找你们来了,天天主动催你们学佛、修行,那你们就多修一下吧。你们现在很舒服,不用去找上师,上师都过来找你们,多好的福报啊。二十一世纪的人都是很有福报的,所以大家不要错过这个机会,真的要好好的修行!

    要加强共修

    很多城市,都定期放生、会供、共修,目前做得很好。我希望还要越来越好,更好、再更好、金刚兄弟更加团结,修行更加精进,大家再加油,再更好!所以努力地好好坚持下去,这是我的希望。现在每一个城市都有共修的活动,一起学习,一起共修,这是我对各位的期望,一定要好好坚持,努力做好这些事情,这非常重要。大家多加油
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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