普见

华严经.净行品里文殊菩萨的这段开示很多人没有注意，明海大和尚的评论是：“《净行品》里教我们遇到任何情境都“当愿众生”，愿所有的众生都如何如何好。遇到任何境都发愿，一共有一百四十多个愿。实际上生活中的情境远远不止这一百四十多个，而是无量无边。这品经教导我们在无量无边的境，都能由这个境生起一个愿，愿众生怎么样。如果你在生活中用这品经指导修行，“当愿众生……当愿众生……”，慢慢你会发现，你的心开始主导境了，而境不能主导你的心，是你的心主导了境。境也许是某个人打了你一嘴巴，你心里说，愿众生不再受别人的欺侮，得到的是一个善愿；境可能是生病，胃痛，非常痛，你的心说，愿所有的众生不再受胃痛之苦。

你看，一个胃痛的境，被你变成了一个善愿；你遇到的境可能是，你的钱被小偷偷走了，于是你发愿，愿所有的众生都能够改恶从善，放弃不善业。所以我说，当你这样去观照你的生活，就会体验到，心可以主导境。境究竟是什么？取决于你的心。你要真正体验到你主导外境的力量，心的力量，那你就得自在了。”而蒂帕嬷说：“ this will inspire you to be attentive in every moment. （“这（随时祝福他人）会让你在每时每刻保持全神贯注” ）。末学觉得这还是修菩提心的一个很好方法。

尔时，文殊师利菩萨告智首菩萨言：“善哉！佛子，汝今为欲多所饶益，多所安隐，哀愍世间，利乐天人，问如是义。佛子，若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德；于诸佛法，心无所碍，住去、来、今诸佛之道；随众生住，恒不舍离；如诸法相，悉能通达；断一切恶，具足众善；当如普贤，色像第一，一切行愿皆得具足；于一切法，无不自在，而为众生第二导师。佛子，云何用心能获一切胜妙功德？佛子：

     “菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。
　　　孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。
　　　妻子集会，当愿众生：冤亲平等，永离贪著。
　　　若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安隐。
　　　妓乐聚会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。
　　　若在宫室，当愿众生：入于圣地，永除秽欲。
　　　著璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到真实处。
　　　上升楼阁，当愿众生：升正法楼，彻见一切。
　　　若有所施，当愿众生：一切能舍，心无爱著。
　　　众会聚集，当愿众生：舍众聚法，成一切智。
　　　若在厄难，当愿众生：随意自在，所行无碍。
　　　舍居家时，当愿众生：出家无碍，心得解脱。
　　　入僧伽蓝，当愿众生：演说种种，无乖诤法。
　　　诣大小师，当愿众生：巧事师长，习行善法。
　　　求请出家，当愿众生：得不退法，心无障碍。
　　　脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。
　　　剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。
　　　著袈裟衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。
　　　正出家时，当愿众生：同佛出家，救护一切。
　　　自归于佛，当愿众生：绍隆佛种，发无上意。
　　　自归于法，当愿众生：深入经藏，智慧如海。
　　　自归于僧，当愿众生：统理大众，一切无碍。
　　　受学戒时，当愿众生：善学于戒，不作众恶。
　　　受阇梨教，当愿众生：具足威仪，所行真实。
　　　受和尚教，当愿众生：入无生智，到无依处。
　　　受具足戒，当愿众生：具诸方便，得最胜法。
　　　若入堂宇，当愿众生：升无上堂，安住不动。
　　　若敷床座，当愿众生：开敷善法，见真实相。
　　　正身端坐，当愿众生：坐菩提座，心无所著。
　　　结跏趺坐，当愿众生：善根坚固，得不动地。
　　　修行于定，当愿众生：以定伏心，究竟无余。
　　　若修于观，当愿众生：见如实理，永无乖诤。
　　　舍跏趺坐，当愿众生：观诸行法，悉归散灭。
　　　下足住时，当愿众生：心得解脱，安住不动。
　　　若举于足，当愿众生：出生死海，具众善法。
　　　著下裙时，当愿众生：服诸善根，具足惭愧。
　　　整衣束带，当愿众生：检束善根，不令散失。
　　　若著上衣，当愿众生：获胜善根，至法彼岸。
　　　著僧伽梨，当愿众生：入第一位，得不动法。
　　　手执杨枝，当愿众生：皆得妙法，究竟清净。
　　　嚼杨枝时，当愿众生：其心调净，噬诸烦恼。
　　　大小便时，当愿众生：弃贪瞋痴，蠲除罪法。
　　　事讫就水，当愿众生：出世法中，速疾而往。
　　　洗涤形秽，当愿众生：清净调柔，毕竟无垢。
　　　以水盥掌，当愿众生：得清净手，受持佛法。
　　　以水洗面，当愿众生：得净法门，永无垢染。
　　　手执锡杖，当愿众生：设大施会，示如实道。
　　　执持应器，当愿众生：成就法器，受天人供。
　　　发趾向道，当愿众生：趣佛所行，入无依处。
　　　若在于道，当愿众生：能行佛道，向无余法。
　　　涉路而去，当愿众生：履净法界，心无障碍。
　　　见升高路，当愿众生：永出三界，心无怯弱。
　　　见趣下路，当愿众生：其心谦下，长佛善根。
　　　见斜曲路，当愿众生：舍不正道，永除恶见。
　　　若见直路，当愿众生：其心正直，无谄无诳。
　　　见路多尘，当愿众生：远离尘坌，获清净法。
　　　见路无尘，当愿众生：常行大悲，其心润泽。
　　　若见险道，当愿众生：住正法界，离诸罪难。
　　　若见众会，当愿众生：说甚深法，一切和合。
　　　若见大柱，当愿众生：离我诤心，无有忿恨。
　　　若见丛林，当愿众生：诸天及人，所应敬礼。
　　　若见高山，当愿众生：善根超出，无能至顶。
　　　见棘刺树，当愿众生：疾得翦除，三毒之刺。
　　　见树叶茂，当愿众生：以定解脱，而为荫映。
　　　若见华开，当愿众生：神通等法，如华开敷。
　　　若见树华，当愿众生：众相如华，具三十二。
　　　若见果实，当愿众生：获最胜法，证菩提道。
　　　若见大河，当愿众生：得预法流，入佛智海。
　　　若见陂泽，当愿众生：疾悟诸佛，一味之法。
　　　若见池沼，当愿众生：语业满足，巧能演说。
　　　若见汲井，当愿众生：具足辩才，演一切法。
　　　若见涌泉，当愿众生：方便增长，善根无尽。
　　　若见桥道，当愿众生：广度一切，犹如桥梁。
　　　若见流水，当愿众生：得善意欲，洗除惑垢。
　　　见修园圃，当愿众生：五欲圃中，耘除爱草。
　　　见无忧林，当愿众生：永离贪爱，不生忧怖。
　　　若见园苑，当愿众生：勤修诸行，趣佛菩提。
　　　见严饰人，当愿众生：三十二相，以为严好。
　　　见无严饰，当愿众生：舍诸饰好，具头陀行。
　　　见乐著人，当愿众生：以法自娱，欢爱不舍。
　　　见无乐著，当愿众生：有为事中，心无所乐。
　　　见欢乐人，当愿众生：常得安乐，乐供养佛。
　　　见苦恼人，当愿众生：获根本智，灭除众苦。
　　　见无病人，当愿众生：入真实慧，永无病恼。
　　　见疾病人，当愿众生：知身空寂，离乖诤法。
　　　见端正人，当愿众生：于佛菩萨，常生净信。
　　　见丑陋人，当愿众生：于不善事，不生乐著。
　　　见报恩人，当愿众生：于佛菩萨，能知恩德。
　　　见背恩人，当愿众生：于有恶人，不加其报。
　　　若见沙门，当愿众生：调柔寂静，毕竟第一。
　　　见婆罗门，当愿众生：永持梵行，离一切恶。
　　　见苦行人，当愿众生：依于苦行，至究竟处。
　　　见操行人，当愿众生：坚持志行，不舍佛道。
　　　见著甲胄，当愿众生：常服善铠，趣无师法。
　　　见无铠仗，当愿众生：永离一切，不善之业。
　　　见论议人，当愿众生：于诸异论，悉能摧伏。
　　　见正命人，当愿众生：得清净命，不矫威仪。
　　　若见于王，当愿众生：得为法王，恒转正法。
　　　若见王子，当愿众生：从法化生，而为佛子。
　　　若见长者，当愿众生：善能明断，不行恶法。
　　　若见大臣，当愿众生：恒守正念，习行众善。
　　　若见城郭，当愿众生：得坚固身，心无所屈。
　　　若见王都，当愿众生：功德共聚，心恒喜乐。
　　　见处林薮，当愿众生：应为天人，之所叹仰。
　　　入里乞食，当愿众生：入深法界，心无障碍。
　　　到人门户，当愿众生：入于一切，佛法之门。
　　　入其家已，当愿众生：得入佛乘，三世平等。
　　　见不舍人，当愿众生：常不舍离，胜功德法。
　　　见能舍人，当愿众生：永得舍离，三恶道苦。
　　　若见空钵，当愿众生：其心清净，空无烦恼。
　　　若见满钵，当愿众生：具足成满，一切善法。
　　　若得恭敬，当愿众生：恭敬修行，一切佛法。
　　　不得恭敬，当愿众生：不行一切，不善之法。
　　　见惭耻人，当愿众生：具惭耻行，藏护诸根。
　　　见无惭耻，当愿众生：舍离无惭，住大慈道。
　　　若得美食，当愿众生：满足其愿，心无羡欲。
　　　得不美食，当愿众生：莫不获得，诸三昧味。
　　　得柔软食，当愿众生：大悲所熏，心意柔软。
　　　得粗涩食，当愿众生：心无染著，绝世贪爱。
　　　若饭食时，当愿众生：禅悦为食，法喜充满。
　　　若受味时，当愿众生：得佛上味，甘露满足。
　　　饭食已讫，当愿众生：所作皆办，具诸佛法。
　　　若说法时，当愿众生：得无尽辩，广宣法要。
　　　从舍出时，当愿众生：深入佛智，永出三界。
　　　若入水时，当愿众生：入一切智，知三世等。
　　　洗浴身体，当愿众生：身心无垢，内外光洁。
　　　盛暑炎毒，当愿众生：舍离众恼，一切皆尽。
　　　暑退凉初，当愿众生：证无上法，究竟清凉。
　　　讽诵经时，当愿众生：顺佛所说，总持不忘。
　　　若得见佛，当愿众生：得无碍眼，见一切佛。
　　　谛观佛时，当愿众生：皆如普贤，端正严好。
　　　见佛塔时，当愿众生：尊重如塔，受天人供。
　　　敬心观塔，当愿众生：诸天及人，所共瞻仰。
　　　顶礼于塔，当愿众生：一切天人，无能见顶。
　　　右绕于塔，当愿众生：所行无逆，成一切智。
　　　绕塔三匝，当愿众生：勤求佛道，心无懈歇。
　　　赞佛功德，当愿众生：众德悉具，称叹无尽。
　　　赞佛相好，当愿众生：成就佛身，证无相法。
　　　若洗足时，当愿众生：具神足力，所行无碍。
　　　以时寝息，当愿众生：身得安隐，心无动乱。
　　　睡眠始寤，当愿众生：一切智觉，周顾十方。
　　　
“佛子，若诸菩萨如是用心，则获一切胜妙功德；一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等，及以一切声闻、缘觉，所不能动。”