打印

信心可以用行动来证明

信心可以用行动来证明

对佛有信心,不容易。哪怕你学佛很久了,也听了很多道理,甚至念经很久了,但是不是真的有信心呢?不一定。这里头还需要考验。

有个人来求生个男孩,她很努力的布施,然后她也去菩萨前占卜,占卜告诉她是个男孩,但结果生出来是个女孩。她就很难过。觉得佛菩萨不灵,就没有信心了。因为她有一个取舍的心,贪求的心。按照他不公平的心去占卜,所以不会感应。这和菩萨不相应。

如果你是求菩萨得来的孩子,男的就让菩萨加持,希望和地藏菩萨一样顶天立地度众生。如果你生个女孩,她就是观音菩萨一样慈悲。要这么想,这样子你的心才是平的。你去占卜,就会感应,菩萨就会告诉你是男的还是女的。如果心不平,太自私,看不起女的,就无法和菩萨相应。很多人念经很久了,求了几年,都没有感应,也就退心了。退道心是很正常的,因为福德缺乏。

修行就是修个信心,修个道心。如果遇到危难,zai 难,比如得个癌症,甚至你求子一直求不到,这时钱也解决不了问题。你靠谁?靠你对菩萨的信心。大乘佛法的修行,是为了修信心。

信心是可以证明的。就是你生命的能量,你用在三宝中用了几分。民国时,天童寺有个和尚,叫做八指头陀。他没有读多少书,出家后,就知道佛恩浩荡,他就烧了两个指头来供佛,后来就开了智慧。佛经也讲到烧指供佛的功德。像虚云老和尚,佛源老和尚都有燃指供佛过。那燃指为什么有功德?

一个人,把钱财全部拿来布施,已经是不容易了,更何况能把身体都拿来供佛。功德就来自他为三宝的付出的能量。他能用尽生命所有的能量来奉献给三宝,这就是他的信心,功德。但凡夫不会。凡夫会为自己留些后路,包括钱财上,都会留下后路。完全的交给三宝,那是很不容易的。你交几分,就有几分的信心。

连死都不怕,命都愿意给三宝,有这个心,一定能成就。

信心也是可以考验的。有的人来念《地藏经》,就来求婚姻,求钱财,甚至求子。念经很勇猛,很好。但最好能把自己布施出去,有钱多布施钱,没有钱就去寺院做义工。三宝不会亏待你的,然后你再配合诵经。这样子长福报很快。

很多人念《地藏经》,念了很久,也很精进,但不见的世间的事业就更加圆满。是因为他的心没打开,虽然念经能消业,但频率还和地藏菩萨无法相应。婆罗门女为了救母亲,把家里的房子,家当都卖了,全部拿来造佛像,他就感应的佛现身了。这是婆罗门女的心量打开的缘故。

有个人,她母亲得了业障病,有次病发就昏迷过去,她很害怕母亲变成植物人。我说,昏迷过去就是在地府里业道论对,就像审判一样,还没有出结果。应该去布施。她果然很勇猛,把她银行卡上的全部钱,一万多,全部拿来建地藏像。第二天上午,她母亲终于醒了。

很多人念经,都为了自己,虽然你有回向给法界,但你的心并没有达到十法界的层次。所以还是为了自己。你是省长,你会考虑一个省,你是村长,会考虑一个村,你是自己,只会考虑到自己。这就是心量没有达到。这样子修,会三生受到利益。但如果心量打开了,真切的把功德福报都布施给了别人,利益就是百千万生。

真切的会发愿把功德给别人的人,他不仅布施自己的功德,把钱财,乃至生命都通通布施出去。宁可自己受苦,过年过节不买衣服,吃用节省,也要护持三宝,这个心量就很大了。一般的人,都是先照顾好自己,然后才来照顾菩萨。修行人刚好要相反,先去付出,少为自己考虑时,往往护法神就敬重你,时刻来护持你。

大家做功德,不要求回报。哪怕布施了很多钱,都不求回报,都当做报恩,当做护持三宝。你不回报,三宝龙天仍然记得你的功德,也会给你回报。

如果你念了经,布施了钱,就求着发财。你求到了财,那功德也消失了。功德能量转移。所以功德要藏起来,不仅不要转化为财,更不要去向别人炫耀,我布施了多少钱,我做了多少功德。一炫耀,别人一赞叹你,你功德也转移为别人的赞叹了。古人说,要积累阴德,不用别人赞叹。被赞叹时,要起惭愧心。这样子功德才能圆满。

转自:福安观音寺
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

TOP