宣真

修行要扛起责任来，世俗人来拜佛，求世间福报圆满，那没有意见的。佛弟子就要扛起护法的责任，是把祖师大德留下的给继承起来，发扬起来。

现在生活好了，浪费的习惯也来了，包括佛弟子。比如说点香，世俗的，一大把的，浪费资源也污染空气。有的佛弟子，点香就特别讲究，一包香都很贵，几百元的。或者买个高档的佛珠，几千几万的佛珠。有这个钱，就拿去供到庙里，都比自己戴着庄严。也有的人，做一场活动，就要动用很多礼品，纪念品，乃至于废弃的袋子，几千个，虽然一个才几毛钱，但也是一种浪费。

古德说的，寺院以老旧为庄严。破和旧不一样，破是坏的意思，旧是有些古老的味道。道场靠的主要是修道人的道心，自然会形成一种氛围。到五台山，支提山，还有许多大丛林，都是老旧。尤其是住的地方，都是大通铺的，修行就是吃苦，哪里是享福的，还要有电视，有个人卫生间。这样子怎么修的下去。在家人修行为什么困难，最大的就是贪图享受这一点，过不了关。

学佛后，也不要贪求功德。有人说，某个功德最大，然后你就拼命去做。这个是善巧方便，但不究竟。我从来都不讲功德，也不给你承认说，你布施了多少，你就得到多少。我们要有付出的心态，就是报恩三宝的心态，不是说，三宝要给我多少回报，我才去布施。那已经是交易了。你去不为自己求的去付出时，你得到的往往是最多的。

要有祖师的家风。毛泽东当年讲，务必发扬艰苦奋斗的作风，务必不骄不躁的作风。佛教有些钱，就不代表可以浪费。以前去过云门寺，佛源老和尚纪念堂，他老人家一辈子穿的衣服，都是补了又补，鞋子也是一样的。这就是祖师家风。

当年有富贵的商人来拜访印光大师，吃饭时，商人吃了一半就不要了，印祖就呵斥说，你有多大的福报的，都如此浪费。印光大师一辈子都是很节约。弘一大师生前说自己最敬仰印光大师。这也是祖师家风。

佛弟子要承担起来护法的责任，我跑过很多道场，尤其是破旧的道场。我到支提山灵峰寺，历史一千多年，宋朝时有个僧人看到天冠菩萨显灵，就在那里结茅庐修行。近代有维修了一下，现在还是比较破败的。这个是菩萨道场，在中国菩萨道场不多。《华严经》有记载了，北方有清凉山，山上有文殊菩萨带领一万眷属，南方有支提山，山上有天冠菩萨，带领一千眷属在山上度众生。大家去看《华严经》“菩萨住处品”就知道了，中国有两处：北清凉，南支提。这个在佛教历史上，地位是多重要。所以佛弟子应该多护持菩萨道场。

很多人都急着要修行，要成就。我想，大可不必这么急。要去护持三宝。祖师大德哪有一直把了生死挂在嘴上，相反，祖师大德就想着如何弘法，如何续佛慧命。如何让慧灯相传。看到菩萨道场如此的颓败，不忍心就去尽一份力，就算是报答佛恩。

我很喜欢看虚云年谱，老和尚一辈子都是为了佛教去拼命，甚至可以说是流血了，他从没有担心过自己的未来，到114岁了，还自己一个人到云居山去，把破旧的云居山给兴旺了起来。云居山的道风很严，不穿海青，居士都不可以进去用餐。祖师大德从没有为自己想过，所以他成就了。

但我福报很小，还亏了全国各地的佛子的发心。原来发起请了两尊文殊和普贤菩萨，到五台山澡浴池寺，过半把月就可以到五台山了。这些善款，都是信众省吃俭用来的，古人讲的，常念众生恩，这就是众生恩，有此发心，三宝龙天一定会感应。

佛经说，要以佛庄严而自庄严。又说了，要以功德来庄严六根。你看祖师，长得都特别庄严，面貌圆满，智慧通达，声音洪亮犹如梵音，这就是他们修来的功德福报。要成佛，要度众生，也要有庄严的六根，众生欢喜，诸佛欢喜。我们要庄严，还不是要慢慢修，聚沙成塔的修来的。

不要浪费福报，没有福报，做世俗事业做不成。不要想着我念念经福报就来了，念念经是给自己消灾的，福报还是要努力去行善积德，同时要好好珍惜来的。这个世界能量是守恒的。你付出多少，就收获多少，从没有便宜的事情。

转自：福安观音寺

宣真

学佛要会兑现，佛菩萨就是把真理给兑现出来的人。你认为是对的，但是你做不对，那也没有用。就相当于你不会兑现出来，没有生命力的。学佛要像祖师看齐，就是祖师是兑现出真理的人。如何修行，如何做人，祖师怎么做，我们也去学习。这才是佛法。不是研究教理教义叫佛法。


作为佛弟子，兑现就相当于创造出一些价值。就像习近平主席说的，办点实事。佛法要铺开，大众都能摄受，他不是用来研究的。如果用来研究，那已经没有生命力了。就是说老百姓需要佛法，佛法才有用。那佛法首先要融入到生活之中，他不是作为贵族的点缀，也不是作为教授来研究。

比如佛教最兴盛时，是唐朝，到了一次会昌法难以后，八大宗派就剩下禅宗和净土宗最流行。这个是坏事吗？也不一定的。世间的事物没有绝对的好坏。唐朝以后，佛法更加普遍的被大众所接受。也就是说，成为了老百姓的一部分。

一个东西成为老百姓所需要的，才是最有用的。以前去修行出家的，都是一流的人才。比如南北朝十六国时，每个国家都很注重人才，尤其是弘扬佛法的人才。比如历史上比较有名的，三个国家打战，就为了迎请高僧鸠摩罗什。在唐朝之前，佛法在上层社会流行，到了唐朝以后，佛法就到平常百姓家。所以这也是好事。

佛弟子有个责任，就要把佛法给兑现出来。这就是空中生妙有。所以祖师大德很重视建寺，建设了几大佛教名山。这些佛教名山多吗？其实不多。就文殊普贤观音地藏弥勒，还有天冠菩萨。菩萨有多少尊，有无量无边。像华严经中有菩萨住处品，讲到了二十一个地方是菩萨住处，但目前中国就有两处，一个是五台山，一个是支提山。就两尊山。其他山中国没有，你没有，就拜不到菩萨，也结不到他的缘分。菩萨有百千万亿个，和我们有缘的，十个手指都能数的过来。

几大名山，我最近比较关注是支提山。上次到支提山，灵峰寺，感觉山上生活很清贫，庙宇建设也不完全，尤其是灵峰寺，曾经天冠菩萨在那里显现天灯。现在一个天冠菩萨住的大殿都没有。我看了，很不忍心。华严经都记载，过去有无量菩萨曾经在支提山那罗延窟度众生，现在有尊菩萨，叫天冠菩萨，在山上带领一千眷属弘法。支提山在佛教历史上，占据了一席之地。兴汪时，有七十二座庙宇。现在就剩下不多的几座。这个要建设起来，还需要大众的努力。

古来大德都喜欢恢复丛林寺院。虚云老和尚一辈子建寺八十多座。寺院是一个载体。尤其是在这个大背景下，要弘扬佛法，只能在宗教场所。没有庙，你想要办一场佛事，都很困难。你看佛教圣地，为什么兴旺，就是庙宇多，僧人多，就兴旺了。尤其是大道场，但大道场，实在不多。

几乎所有的庙，都是一代代的维护起来。有时候战火一来，整座庙就没了。我看过支提山寺志，当时战火一来，整个大丛林寺院，给烧光了。后来朝廷拨款，给兴建了起来。在深山老林里，要维系住一个菩萨道场，很不容易的。

以前我常跟师兄们讲，在家人要好好护持佛教，自然有功德。不要求自己的功德。不要只顾着自己求财求孩子求这个那个。你先去为三宝去付出，看到哪个庙宇破了，给他修一修，菩萨像坏了，给他换一换。你真心的去做，菩萨自然会给你感应。你不求，反而得到的更快。你一心来为三宝去付出时，什么都会好的。三宝一定会有感应，佛没有感应的话，佛法能流传这么久吗。关键是我们的心，要放开一点。

我去过菩萨道场，五台山，支提山，鸡足山这些算是比较贫困的。其他山经济上还可以。这些山，要修个庙很不容易。比如支提山，能建个丛林，是多亏了明朝的慈圣太后，他下了圣旨，请了大迁国师来建寺，用的是朝廷拨款，后来感动的龙王来让地。才建成了大丛林的规格。当时还请了一千尊的天冠菩萨相，其中五百尊掉到了海里，后来竟然又出现在了支提山，当地人都称他为飞来佛。

我常说，修行要感念祖师的恩德。佛陀涅槃已经两千五百多年，这么长的时间内，佛法是怎么到现在我们手上，都是祖师的恩德。现在你去佛教名山朝拜，你还能拜到菩萨，培到福报。都是祖师的努力。这些道场，没有祖师舍命的去努力，要消失也是很快的。就比如近代文ge，毁坏了很多庙，毁了要修复起来，就很困难了。这也是众生福报不足。

祖师大德都是敢于担当的人，而不是一直说我要看破放下的。我们目前什么都没有，又有什么资格谈放下呢。所以应该担当起来。一份担当就有一份福报。有的人越修行越消极，福报越小，很可惜。众生福报越小时，离佛法就会越远，甚至连拜个佛都很困难。像北方，古代佛教也发达，现在就不行，甚至你学佛了，别人还毁谤，家人不同意，哪怕你出家了，人家也看不起出家人。种种的情况。这说明众生福报在减少。

我们应该要向祖师大德一样，多去做一些实事，留给后人。

转自：福安观音寺