宣真

无论是有还是无，无论有形还是无形，无论是有我还是无我，佛全都知道，所以说佛是遍知。

　　遍知不是所有的一切都要知道，比如说，今天我在这里问：“人都到齐了吗?”下面一个人回答：“都到齐了。”

　　都到齐了，不是指世界上所有的人都要到齐，而是指参加百日共修的人到齐了。

　　同样，一个人从痛苦中解脱的道路、方法，一个渴望解脱的人希求解脱的意义，佛都知道并能描述，这就是遍知。

　　遍知有两层含义：

　　其一、对轮涅一切法都一清二楚;

　　其二、他知道并且能讲述一个人的解脱之道。

　　一个人的解脱之道就是一个人从痛苦中解脱的完整方法，即苦集灭道。佛说了，首先要认知苦，然后要断除集——苦的根，相续要依靠道——正道，最后能获得寂灭。

宣真

佛是果地上成就三身、四智、十力、四无所畏、十八不共法等无量功德。 生佛不二，只是从理性而言。

　　凡夫是博地因人，具足无量烦恼、无量业系，有无量生死果报。

　　虽说理具一真法界与佛无二无别，但迷悟悬差。佛悟，故于生死而得自在菩提;众生迷，故于本具菩提无有觉知，由烦恼而造业，由业受生沉沦不息。

　　佛与众生，约相则不二而二，约性则二而不二。诸佛是悟众生心中的诸佛(本具觉性)，众生迷诸佛心内众生(佛具九法界)，故成无明、尘沙、见思惑故。

　　从深的说，迷于诸佛所证性体、性量、性具之妙德;从浅而言，众生非不因我执而有财色名食的追逐，以妄境为真实，迷惑自性。一旦迷恋于财色名食妄想，一定会不择手段去争夺，一生、十生、百千生乃至无量劫在轮回不息。岂能见本性之一真法界。

　　知此理，多一分觉知，少一分迷惑，多一分观照，少一分无知。