宣真

　　现在我们总以为，人是食物链的最高端，人就可以通吃一切。人类真的可以通吃一切吗?现在我们最大的缺陷就是看不到灵性世界，认识不到宇宙、生命体系有多么奥妙。尽管物质条件好了，但还是感觉不到幸福、快乐，已成为普遍的社会现象。

　　从佛教的角度，如何来化解?

　　学佛不是茶余饭后的事，也不是红花配绿叶，佛教不是用来做绿叶的，佛教有现实的社会意义。当一个人只活在物质的层面，没有精神层面时，就为物欲所转;心为物役，这个人是很痛苦的! 一旦其行为不受控制就会走向极端，会伤己伤人，危害社会。

　　—— 一个人如果阴阳失衡了，就会生病;如果精神和物质失衡了，社会也会生病。这样的社会现象，就是一个人精神上没有得到滋养，这个生命没有智慧，没有道德标准去自我约束。

　　佛教正好对症下药，就是专门来解决这个问题的，满足人的精神需求，然后建立这种正确的信仰。

　　佛教经过数千年检验，对人类是没有负作用的。所以学佛比我们现在找一点奇形怪状的精神依靠要有用得多，这是祖先经过几千年的实践检验过的。

　　我们寺院有块牌子“幸福是精神范畴”。要想在物质里找幸福，就错认了方向。有句话说得好: 在火里是找不到水泡的。净土宗六祖永明延寿大师曾讲过：“心若迷失，物何以救?” 一个“心”迷失掉的人，物能救到他吗?只有在精神层面找到文化的能量，才可以填充我们空虚的精神世界。

　　佛教的佛像要装藏，人的心灵世界也需要装藏。我们人心充塞了太多垃圾，成为受害者。现在弘扬佛法，就是对社会的一种回报，对生命的一种爱、一种责任。把经过数千年人类检验的这种优秀文化再播种到人心，传播给这个社会，让我们的心灵充满阳光，充满幸福感。

　　—— 子曰：“贤哉，回也!”一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。“贤哉，回也!”

　　我们现在学习的很多，如板块漂移学说、达尔文进化论，这些都是假想、假设，我们却当成了真理，是我们把祖辈们的文明否定了，直接嫁接了西方文艺复兴后的这种短浅思想。

　　这世间如果没有觉悟的心，不管是人是物都会像风中的尘埃。人若觉悟了，烦恼即是菩提，有漏转为无漏，分别转为殊胜的智慧，轮回也能开出极乐的花朵。

　　佛教，是经过人类几千年检验的智慧，这个成熟的思想是需要传递的。

　　阿弥陀佛!

　

普见

佛菩萨来世间做众生成佛的助道因缘

　　“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”，过去一切诸佛都依此而圆满了“无上正等正觉”。因为“无上正等正觉”，不能离开佛性的“因”，有这个“因”才会有这个“果”。 一切诸佛都是依般若波罗蜜多故，“得”阿耨多罗三藐三菩提。“因”是“无智亦无得”，“果”却是“得”“阿耨多罗三藐三菩提”，这里有个“得”字，“果”是需要你“净念相继”护念着，最后才能有这个成“果”。

　　“因”是不需要“得”的，每个人佛性的“因”是剥夺不掉的 —— 即“理需顿悟”——“果”，却是一个缘起、一个“因缘”，你有没有护念?佛陀在《涅槃经》里说：不能说每个人都有佛性一定成佛，这样说是错误的。应该怎么说呢?一切众生皆有佛性，当他觉悟到自己佛性的时候，戒恶修善，积累功德资粮，最后圆满了，他最后就能成佛 —— 即“事需渐修”。

　　也不能说：这个人很坏，永远成不了佛。应该说：他现在无明，没有觉悟到自己的本性;如果觉悟了，以后真能忏悔业障，能够戒恶修善，最后圆满了，也是可以成佛的。所以：不能说一阐提不能成佛，也不能说他有佛性就能成佛。佛在《涅槃经》里很清晰地这样告诉我们。

　　所以，“因缘”很重要啊!——“因”、“缘”、“果”、“报”，佛教讲“因缘果”三个字。我师父也这样告诉我们：佛、菩萨、善知识来世间，依着众生佛性的“因”，给他种这个“缘”，让它增长。过去种的，现在成熟;现在种的，让它因缘增长，以后成熟。佛菩萨来世间不空过，做众生成佛的助道因缘。

　　—— 佛陀说：法，我都讲了，如果你们不按照我的法做，我在你面前也没用;如果你们能够尊重、守护我的法，能够依教奉行，即使我“不在”，跟“在”是一样的。所以，“法”为诸佛之母，“法”为菩萨母。

　　三宝里面，“法宝”—— 位置很高!

　　“法”是我们成道的重要因缘;所以传法的善知识，是我们破迷开悟、转邪成正非常重要的因缘，没有善知识切入到我们的生命中来，提携我们，我们很难觉悟!

　　这即是尊师重道的宗旨。