宣真

当年没信佛时，看到过一句话，觉得瞬间把自己和佛教的距离拉进了。那句话是“佛子本是血性人。”发心学佛的人，大多有利益他人的情怀。“众生无边誓愿度”，“普利一切诸含识”“众生诸苦己代受，无怯懦是佛子行”，这些话曾让我默然泪下...

　　我一直以为自己在真实行愿...做正心堂的志工，一做就是三年。在工作、照顾家人之余，每天五六个小时的投入，被压缩的睡眠，早生的白发...这都没所谓，只要自己编辑、写出的东西能或多或少给人些启迪就好，我时常这样安慰自己...直到今晚，一段疲惫不堪后的抱怨，一段醍醐灌顶般的语重心长，让我深深自省。 起因，是我想做一些和学佛有关的原创文，却修改了四、五遍也达不到赵一澄老师的要求，人也疲惫不堪...自问，那些文章虽然有些说教，但放在任何一个佛学平台都是能过关，甚至点击率还不会差的了。要一个学佛三年的志工，把文章写得符合一个学佛十六年的知名佛教影视导演的标准，在相隔两地，沟通极少的情况下，其难，可想而知。我理直气壮地把抱怨发给了赵一澄老师。 得到的回复，令我汗颜，也受益无穷，摘录几段和大家分享，相信会让许多人如我般受益无穷。

　　“ ‘不忍众生苦，何堪圣教衰’，对这句话，你真实的体会有多少，有多深?真正大乘佛法讲的精进，不在于你和我的沟通频率或者你学佛有多少年，而是在于你自己的真实发心。 愿立，则众生可度，心发，则佛道堪成。发心立愿是很重要的，那是基于真实的认知和感受的。”

　　“我每次演讲时，无论是否讲得内容周正，我都会真心实意地去关联每个在现场的人，会真的把心和他们放在一起。我是去解他们的苦的，而不是去给他们说理的。 不是说因为我了解些佛法，很高明，然后我就把道理讲给你，让你觉得我很高明，不是的。他们真真实实的苦就在那儿，搞不清楚导归自性的问题，苦是没有头的，真的是要把心和他们连在一起，才能帮到他们的苦。”

　　“慈悲心，是真真正正的一种与众生间的关联...大慈大悲大雄力，没有大慈大悲，哪儿来的大雄力?我认为这才是问题的根结。所以我一直和你说沉下心，要沉的，就是这颗慈悲心，是真正的让自己的心和别人的心连在一起，我们写的每一句话，每一个字要能真正触动别人的生活，而不是把佛教架起来，做鸡汤，那些花里胡哨的东西，没有实质意义的...佛法到底能不能解决现实问题啊，当然可以。我一直在用它解决自己和别人的问题，那怎么把这份殷切，这份真实表达出去?道理就是那些，怎样才能切中人家的要害，帮到人家的痛点? 惟有以心连心。”

　　这些话令我深刻地反思。多少次，我们滔滔不绝地讲着佛理，对方若不以为然，便是“因缘未到”;满纸说教的东西若是点击率不好，便是“曲高和寡”。所谓的利益他人，不过是在把工作、生活都照顾好之余的调剂。一边讲着“何期自性，本自具足”，一边为自己做不好的事，找各种借口。闻佛法者多矣，信佛法者其谁?随笔写诗一首，送给赵一澄老师，及所有真实行愿的人。

　　《莲心泪》

　　千山外

　　鸥鹭飞

　　几番叮嘱细思量

　　心语落

　　莲花开

　　明月天心照路长

　　繁华梦

　　恩怨心

　　轻烟一缕自纷飞

　　沧海泪

　　密藏经

　　默然一笑待谁归

　　百千劫

　　莲花泪

　　如如不动自承担

　　虚空碎

　　梦魂湮

　　心浩瀚处是涅槃

宣真

　到佛门里来，就是为破这个“我”来的，第一个破的就是这个“我”。所以在古代，我们以前的寺院规矩就是这样，好好地到寺院来，还要先对你呵斥一顿，眼睛瞪着问，来干嘛的?你如果没有提起正念，心里就会起分别，觉得被冒犯了。如果你提起正念了，就知道要赶快消除我执，把恭敬心升起来，磕头、合掌、回答：阿弥陀佛，我是来消业障的，我是来求忏悔的，我是来求福的，我是来求开智慧的。阿弥陀佛。

　　以前去寺院，师父会问六个问题，我们回答，一问一答，每一句话前面要称念一遍“阿弥陀佛”，讲完之后再念一句“阿弥陀佛”，总共有十二个“阿弥陀佛”，这都是规矩。

　　佛菩萨那么慈悲，为什么天王殿四大天王眼睛瞪那么大看着我们呢?那就是说，不用人来扮演这个角色了，树了一个形象在扮演这个角色。甚至有的四大天王还不够，还增加一个哼哈二将，鼻子翘起来的，哼!嘴张着的，哈!手拿个棍子，眼瞪得像铜铃一样看着你。一个哼!一个哈!

　　如果你看到不想进去了，你不进去就上当了。如果你一看，心里吓一跳，知道赶紧把头低下来，把心态调整好，这样就对了。在西藏，寺院的门干脆就修得很低，你走到那边，头必须得低下来，稍微不注意，头就会撞上去了。为什么寺院门修得那么矮，那么低，这都有含义的，就是要进门先低下头。我们汉地有的寺庙，门坎修得很高很高，有的要爬梯子才能进去似的，那又是为什么呢?那就是说跨门坎的时候要把业障留在外面，跨门坎的时候要把心定下来，再进这个门，进佛的门坎不是那么好进的，必须心态调整好了，才能真正的进去。

　　所以古人设这些都是有含义的。不管是门坎子高还是门楣子低，还是有哼哈二将，还是有四大天王，其实目的都是要降服我们这颗傲慢的心，我们这个装满了业障的心。所以我们去拜佛，要先斋戒三天，然后三步一拜，每一拜下去，如大山的我执崩倒，要有这样的姿态才叫学佛。

　“暮春之初，惠风和畅，群贤毕至，少长咸集。”2015年4月26日，于书圣王羲之的故里——山东临沂鸿儒美术馆，举办“纪念弘一大师《在利他中遇见自己》的主题研讨会”，特邀宁波慧日禅寺住持传喜法师，弘一大师的饰演者、年逾八旬的表演艺术家游本昌老先生，著名佛教导演赵一澄先生，对话主持人刘铭罡先生。

　　老中青三位嘉宾，分享其人生经验，提示年轻的学子和人们，如何运用佛家的智慧，面对天灾人祸，实现无我利他，把内心的佛性外化到日常生活、客观外境中，从思想、性格、人生格局上提升自信，驾驭生命，让人生变得更有价值有意义，从而完成生命的自我成长，最终实现自利利他、转凡成圣。

　　那么，传喜法师对弘一大师的“前世”“今生”的人格魅力及其孜孜寻求家国命运，最终达至“花枝春满·天心月圆”最高生命境界的一生，有着怎样的解读?

　　被追问“在路上”的传喜法师，又何以自称是“一报童还是端盘子的”?

　　游老何以把一次小小的“无常”变成了一场生动的教育课?

　　“利人不利己”，在善于冲在救灾一线的赵导看来又何以成了“下等”发心?……

　　临沂大学师生、临沂市佛协、企事业单位及艺术界人士600余人与会，近3个小时的互动，高潮迭起，赢得共鸣。

　　请大家共享这场“真善美”的精神盛宴!

　　【人生如戏 戏如人生】

　　主持人：虽然知道“那都不是事”，可还是控制不了自己，怎么办?道理上明白，习惯改不了，游老给大家分享一下。

　　游本昌：人生如戏，戏如人生。上世纪50年代，我在清华大学给学生们排了一组毕业剧目，当时蒋南翔校长看了非常高兴，说让他们连演一个月，对青年进行教育。所以这个方法没有什么神秘，我们就用方法，就是要把这群丑小鸭变成白天鹅。

　　现在我们能进行的这场演出，就是一个证明，一切都是可以学会的。排练过程，就是克服个人的习气。所以我极力地去除各种习气，比如表现自己、拿腔拿调、装腔作势、假门假势，这些都是丑恶的东西。

　　其实每个人都在监狱里。外在的监狱里是犯人，你内在的心灵、你的烦恼就是你的监狱。“小人常戚戚”，“戚戚”就是囚犯相，不要被自己心里的烦恼、心里的牢笼给罩住了。

　　《弘一大师》第六版又加了一句：“今日方知心是佛”。这是弘一大师最后的一种悟见，与“悲欣交集”是一致的、相呼应的，“心是佛”，莫向外求。你解放了，掸掉你心灵上的灰尘，心静自成佛，你就美了。

　　前几十年，我演了好几十个坏蛋，因为我出身不好，我也自认为不能红，顶多是粉红。我觉得自己不够入党条件，自惭形秽，一辈子就是这么简单，但是最后悟到了，就是普贤菩萨十大愿王：广修供养、忏悔业障。

　　几十年的运动我竟然活过来了，因为我一直在忏悔业障、自我解剖、自我批判：“我不对，我不好，我有专家思想、我有成名成家思想、我有个人英雄主义”，夹着尾巴做人几十年。我没有欠人情账，我没有资格去“整”别人，我没有这个条件，只有被人害，被人害我就自己解剖，我自己深刻检讨、认错。

　　“江南活武松”盖叫天老师，曾说过: 说你不对、说你不好、说你不行，“不”字底下有个“对”，“不”字底下有个“好”，“不”字底下有个“行”，去掉了“不”，你就“行”了! 所以，每个人自己向好，有凌云之志，要做一个好人，你“向好”就行了!

　　每件事情都有“二分法”，喜乐、悲欢，这就是济公那张脸，一半脸儿哭、一半脸儿笑，是可以相互转化的，是告诉你人生就是阴阳、平衡。

　　所谓命运掌握在自己手里。我们看到传喜法师这样的相!这就是证明，这就是证明给你看。佛菩萨像给你看，那是泥塑木雕的。像济公那么丑，老百姓还是喜欢他，为什么?心灵美，菩萨心。所以管好自己的心，才是最重要的，希望大家共享。

　　主持人：因为时间关系，再问一个特别实际的问题：佛法这么好，开发脑细胞、颜值高等，我怎么学?众生根机不同，我怎么选，应该从哪个法门入手?

　　传喜法师：这就讲到为什么学?

　　我个人没学佛以前就跟大家一样，精气神没有，年纪轻轻的，每年冬天都要生冻疮，手脚、耳朵，凡露出来的部分都冻烂，怎么保暖也没用，为什么?六神无主。

　　一个人虽然活着，但六神无主，没有心灵的这种自我回归。为什么要学习圣贤?圣贤说，每个人都有心，每个人的心都是佛性。我们没找到自己的“心”，自我是迷失的状态，自我迷失是最大的痛苦。一个生命如果自我是迷失的、是个行尸走肉，怎会不痛苦呢?

　　“南无”，就是回光返照。中国有个特殊的法器，叫“如意”，我们常说“祝您吉祥如意”，“如意”是回头如意，“回头”是回光返照，找到自我。不管儒家、道家还是佛教，“如意”是三教的一个共同表法，它是一个道具、一种提醒，“回头”的人找到自我就会如意。

　　我们今天的主题，为什么叫“遇见自己”?孔老夫子说: 一个迷失的人如果闭门造车的话，没有好结果。自我迷失的人，胡思乱想，不如读圣贤书。你胡思乱想、上网、打游戏，不如出去做点好人好事，在利他中，会充实自我。自我充实的过程中，会有一个好的我。在培养这个好的“我”中，还会发现更高的状态是“无我”，生长了智慧才能超越“我”的狭隘，才能“无我”。

　　现在第一步是要找到“我”。我们的问题是，现在自我迷失在境界、金钱、感情里，这是我们凡人最大的痛苦。怎样让这个“我”回光返照、找到“我”，最后把这个“我”“止于至善”。

　　“大学之道，在明明德”，“明德”就是神圣的我、超越生老病死的我、永恒的我;“在亲民”，在做好事，你去帮助别人，你发挥自己的正能量，躬身去实践;“在止于至善”，你不仅能够保持自我光明的状态，还能够带领他人也进入光明的状态，这叫至善之道。

　　前面明白了，后面所有儒教的精华你就明白了，“四书五经”讲什么你就明白了;道教怎样修身、修炼精气神: 练精化气、练气还神、练神还虚、练虚合道，你也会找到入手的地方，佛教的精华你也明白了，中华民族的文化精神，你就找到了。这时你就会感恩: 原来父母慈悲，生了我这个“身”，然后圣贤还给我这个“身”里装“灵魂”，圣贤也像父母一样啊!

　　中国人说“三个好人”: 父母、老师、医生。

　　老师，传道、授业、解惑，“解”我们生命的迷惑，“传”灵魂中的大道，每个人都有“心”，有心者皆当作佛，这是老师给我们的启迪;除了感恩父母，还要感恩老师，要知道圣贤思想在哪里。其实就是让我们能够立起腰杆做人，在天地之间我们是一个人，能体悟大道，与天地共参，“天地人三才也”，能够长成一个顶天立地的人!

　　阿弥陀佛!

　　主持人：法师刚才的话让我特别有感触，这个“精气神”从哪来，我觉得已回答得非常透彻了，中华优秀传统文化，你把这个“根”找到了，就是习大大说的“中国梦”的根与魂。

　　有了这个观念，会让你我特别珍惜每一次相会的缘分。佛经里也讲到人身难得，有多么难呢?就像一个瞎了眼睛的乌龟在大海底下，法师，它是五百年浮上来多少次?

　　传喜法师：五百年浮上来一次，在汹涌的海涛里还碰到一根木头，这个木头板中有个洞，这个瞎眼的乌龟五百年浮上来一次，恰好这个头就钻进这个洞里;我们获得一次人身，就如同这个瞎眼乌龟遇到这个洞的几率。

　　主持人：多么难得! 还有一句叫“佛法难闻”，今天我们这么荣幸地请到了这样三位大德聚在这里，来跟我们分享他们生命的体验。最后，请三位嘉宾给现场、网络直播的所有观众、天下所有的众生一个祝福。先从赵导开始吧。

　　赵一澄：祝愿国家兴盛、民族富强、大家开心!

　　今天我个人特别荣幸跟大家有这样一个结缘，因为台上的这两位: 一位是佛教里的僧才翘楚，人中之宝! 一位是人民艺术家，人中之宝!我自己是特别被抬爱，在台上向两位老师请教。

　　台下的每一位，都是在生命中践行自己离苦得乐之道的人。我自己在台上用3个小时，在座600多人每人用3个小时陪我度过，来给我鼓励，我非常感谢大家。谢谢!

　　最后，就是希望每个人都能无限地拓展自己的心量格局，去追求生命中各种各样可能性的成长。如果我们的视野只是一天——昨天、今天、明天，就像一生一样——过去、现在、未来，只认为自己存在这么短暂的时空的话，你的烦恼感一定会强，因为你就会认为每件事都太重要，但如果你知道：生命的宽度、广度、深度，都有无限的可能性，你一定会对自己的短期快乐、中期快乐、长期快乐形成最有价值的布局。

　　就像项羽: 剑，不学一人敌，要学万人敌。随着你自己心量格局的扩大，你一定会发现生命中有无限的可能和美好。谢谢大家!

　　主持人：好，游老。

　　游本昌：其实无论你做什么，因为你也是众生，你也自在其中;为人民服务，你是人民，你也是被服务者。实际上利他必利己，损人必害己。人人为我，我为人人，每个人都可以做自己命运的主人，不要作茧自缚。

　　传喜法师：九华山有位肉身菩萨，是“文ge”之后的第一位肉身菩萨，他留在人间一句话：好人好自己，坏人坏自己。

　　有个人死了之后到阎王那里，阎王说：你不要委屈，我再给你一次做人的机会，你选，是让一万个人服务你还是你服务一万个人。他说：我肯定要选一万个人服务我。结果死了之后，见了阎王特别后悔，因为他做了一辈子乞丐。阎王说：如果你服务一万个人，你就是皇帝;一万个人服务你，你就是乞丐。他选错了!

　　今天在场的，最大的受益者是我自己，因为在启发大家的时候，最大的受益者、被启发者就是我们自己。

　　今天我们的相遇就像这暮春的花朵，繁花缤纷，也像这朵花瓣与我们擦肩而过，但希望今天这朵花瓣的芬芳会伴随着你的心灵，在你的心中永远留有那一丝的芳香!

　　阿弥陀佛!

　　(全文圆满，感恩相伴)

　　——佛教慧日编辑室