像虚云老和尚这样过去的圣人
我们这些凡夫是看不出来的
绍云长老
观音菩萨他修这个法门叫“反闻闻自性，性成无上道”，闻不是听声音，他是听自性。何谓自性？即如如不动，不起二念，不起一念妄想。刚才我说“静极光通达”，那不是小事情，观音菩萨就是修这个法门的。他说“初于闻中，入流亡所”，“入流亡所”到什么境界呢？就是《金刚经》上讲的须陀洹境界。须陀洹就是初果啊，初果就是圣人了。他走路你看他脚踩在地上，他的脚离地有半公分高，踩不死蚊虫蚂蚁。他就是不修行，他七世七生自然成道，他要是耕地挖土，那些蛇等有害的东西离他有几尺远。所以讲“初于闻中”，他就证了初果啊。
说到这里我和大家说说往事，在云居山时有人问我和齐贤两个：“你俩经常跟着老和尚后头，老和尚他估计是圣人了，圣人走路鞋不点地，老和尚走路鞋点不点地？”
我讲:“我们没注意。”
那人说:“你下次注意这个事啊。”
云居山是泥巴地，到春天经常下雨，梅天也经常下雨，我们从外头回来，总把鞋反过来踢一下，不然带不动。他老人家走得快，望他也踩在泥上面，但是回来把他的鞋底翻过来，它就没泥巴，也不潮。
我们也不敢问呐，若问:“望你怎么走这么快啊，没踩到泥巴啊？”
他要骂你:“我没踩到泥巴，我把腿扛着走的啊？”
我不敢讲，也不敢问，他走路我们到现在也搞不清，不知道他怎么走的。
他走路快，我们两个跑得跟不上，请他走慢点，他还骂:“你们这些小娃子，没用！我走路你们都跟不起。”
他两米高，手一甩，一步四五尺，我们怎么跟啊？
所以讲过去的圣人，我们这些凡夫看不出来的。他有时打坐用功，头低下来，还打呼噜，哦，你干多少事他都知道。凡夫和圣人简直没办法比，你望他们外表和我们一样，没有二样，有时候发火，把桌子拍得砰砰的，也骂人。但他不住那个心，观音菩萨“入流亡所”，那时候我们才晓得，“入流亡所”不是一般的，是圣人境界。经上讲“初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生”。再进一步了，动相和静相没有这个现相了。
下面接着讲“如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住”。这就功夫又进了一层了，“闻所闻尽”，能闻和所闻这两个也没有了。之后又讲“觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前”。这就是观音菩萨修耳根圆通整个用功的过程，也就是他的五阴是怎么样一步一步破的，就我刚才讲的几句话:“所入既寂。动静二相。了然不生”，受阴破了，“如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住”，行阴破了，“觉所觉空。空觉极圆。空所空灭”，识阴破了。
所以讲，五阴破的人 ，到他那个境界和我们不一样的，他没什么瞌睡不瞌睡，他要睡他也睡，你望他打呼噜，但是他心里面没睡，他那个觉照心，了了常寂。
