宣真

开愿法师开示：怎么处理不同法门之间的关系？
   问：修净土宗，能否参加密宗的活动，比如他们也会组织放生，但是仪规与净土宗不太一样。请问怎么处理不同法门之间的关系？

   开愿法师答：因为每一个人的因缘不一样，只能说各有因缘。遇到得多，遇到得少，都是过去的缘分。这个标准谁来衡量呢？自己来衡量。也不反对你去。是怎么一个状态呢？就是随你自己的缘分。佛门里面永远没有对立，你感觉很好，那是你的缘分，你认为可以就可以。尤其在修学过程中，是难免进进退退、走来走去的。在这些道路当中，佛门里面讲随缘而不攀缘，你和哪个法门有缘、和哪个法师有缘，那是你自己的事情，别人不可以干涉。佛来了，你问他，那我又喜欢修密又喜欢修净土，我到底想修哪一个？佛也会告诉你说，你喜欢哪一个呢？你想哪一个呢？是脚踏两只船好呢，还是到一个船上去好好地站稳了到彼岸去好呢？所以说自己选择。佛法是自悟自修自证，佛起的作用是给你指导一个明路，给你指导一个方向。佛法里面永远没有对立。不能说密宗不好净土宗好，或者说净土宗不好密宗好。都好。这才是正确的。都是佛法。总在遇缘不同，就对了，不能排斥，是这个道理。我们学佛的人，最根本的我们一个态度，内心深处没有矛盾，没有对立，就对了。还有对立，还有排斥，是我们自己产生的障碍。别人对立我们，排斥我们，不要紧，因为他的心很痛苦。我们心里面没有排斥，心里面也没有对立，心里面很自在。是这个道理。各有因缘。关键的是自己在哪个地方能得到受用，能够更有把握一些，你就会选择。

宣真

开愿法师：从现在开始你正式进入佛门了，是佛家的一员了，后天再给你一皈依，行了！

   问：可是我总是忐忑不安。

   开愿法师：怎么样忐忑不安呢？

   问：昨天我坐的两点钟的火车到北京，然后和师兄们一起过来的。原本是信心满满的，但是上了火车以后，总是觉得忐忑不安，说紧张也好，不安也好，到了这里更是这样。

   开愿法师：都有一个开始。你永远忐忑不安下去，永远就不能给自己一个机会了。要把这个机会抓住。人生很多机会遇到了，就说明你的缘分到了。你早皈依一天，早来修学一天，你就把往昔的这些过错减少一些。心里面一定不要太过意去想那么多东西，要用念经、念佛、真诚的忏悔之心把它给全部掩盖了，真诚心决定能超度，这个量很多的。

   因为过去不知道，才造成这么多的错误，现在明了了，就有忏悔的机会。过去我们常讲“浪子回头金不换”，因为过去你不知道啊，现在你真诚地求佛菩萨加持，来忏悔了，这个力量是非常强的，你的忏悔力很强的。为什么？好与坏你心里很清楚，你已经尝受到这么一个感受。别人去学佛，或者别人去干什么，因为他的生活方式是很平常的，所以那个真诚心很难发得出来。像你经历过这么多事情以后，尤其是经历过、感受到以后，在这个时候，你就会感觉到，这个心，才是真心。有可能别人去救这个物命，他发的心三心二意的，但是你就不敢三心二意的。

   问：这一点我知道，我会用百分之一百甚至更多的精力去做这件事。

  开愿法师：所以这一点，就说明你是完全有机会而且有这个能力，把往昔这些过失、往昔这些罪过完全给清洗掉的。佛门常讲，大心一发，道业堪成。就是业力虽然大，愿力更大。如果你的愿力大的时候，一切的业力都会给你让路，因为它不会障碍你了。它障碍你，来找你报仇，只会是痛苦的结合。冤冤相报，没完没了。但是你要发大心：我要成佛去了，我这个冤亲债主要成佛去了。那成佛是多么好的一件事情！你成佛以后，这些冤亲债主都会受到好处，而且都会受到很不可思议的庇佑；你成佛了以后，你就会有能力帮助他们了，他们不但不会障碍你，反而会成为你修学路上的增上缘。你不学的时候，他还会来找你呢！你学的时候，他很欢喜地来护佑你，你成就更快。

   问：以前是这些冤亲债主怕我，我高高在上，他们怕我；现在反过来，我向他们低头，他们把我压在下面，这样的话我哪有自信呢？

   开愿法师：不是这个道理。你学佛不是你让他压着你，因为你的福报在，所以你才能压得住；如果你的福报不在，你压不住他们。这个时候你学佛，恰恰是给你增加福报、增加能量，他们不但不会找你麻烦，——因为你更加了不起，他们还没有学佛、还是凡夫，你要变成圣人了，他对圣人会怎么样呢？只能会对你更加地恭敬。本来他就怕你，现在佛的力量又加给你了，佛又罩着你了，他们就更怕你了。

   佛门里最著名的例子就是唐朝的张善和，他在生前时候也不懂，也没有人教他这些道理，也没人教他学佛。他就是杀牛为生，屠牛的，一生杀了无数的牛，卖肉，屠夫。结果他临命终，身体还很健壮的时候，一天白天在家里，就感觉很多牛头人来了，到他家里找他索命。冤亲债主来了，他就赶紧满院子地跑喊“救命”，大声喊“救命啊！救命啊！”结果这个时候，他的福报，也是他过去生是个修行人，有这个缘分，福报在这里，这个时候他们那个院子的外面路上，有一个法师路过，一听院子里有人喊救命，就进去看看。一看他在院子里乱跑，也没有人追他，因为别人看不到啊。就问“你怎么了？”他说“很多牛头人来找我索命！”法师说“你赶紧念阿弥陀佛，赶紧念！”他就很诚心地，因为追命嘛，赶紧念“阿弥陀佛”，求阿弥陀佛来接引。结果他就把这个心狠下来了，一定要求阿弥陀佛接引，因为这个现象现前了嘛，他就一心一意地念，大声念“阿弥陀佛”，念了十几声，这些牛头人就不见了，就很平和了；再接着念，阿弥陀佛来了，就说“我要走了”。

   问：他这属于临时抱佛脚吧？

   开愿法师：不是临时抱佛脚，这就是我上次在车上跟你说的：在你急难、恐怖的时候，在没有招儿的时候，抱着一句佛号不要松手。比如哪天做恶梦，或者真正有这些事情现前了，不用怕也不用管，就把自己豁出去了，就念“阿弥陀佛”，大声地念，求阿弥陀佛接引。阿弥陀佛的光很强啊，和你的心光融合到一起了，然后光一强，他们这些众生就自自然然地没有了，或者是闪开了。这个时候你再一精进，佛就来了，你就成佛了。

   这就说明你过去生就有这个善根福德因缘，你才能在关键的时候有人来点化你。有的人已经痛苦不堪了，总是没有一个入门的地方、没有下手之处，他就继续痛苦下去；有的人有这个缘分，有人来指点了，他也有痛苦了，但是他没有这个福报，还不能相信。不能相信啊！已经很痛苦了，你跟他说你要忏悔、你要学佛、你要赶紧改。听不进去！这就是善根、福报不够，虽然有缘，但是不行；有些人能够听到以后，立刻就能相信，立刻就能这样做，就说明过去的善根福德因缘培得很厚。

   这一生又来人间，有隔阴之迷，过去这个根在，但是没有遇到缘，没有起作用，缘分没到，所以随波逐流了。你投胎到一个什么样的环境、一个什么样的家庭，就变成这么一个环境里面生活的这么一个思维方式，感觉到很正常。但是突然以后感觉到不正常了，你很快地能把这些舍弃掉，很快地能把念头转过来：哎呀这个不对。这个忏悔力量就能跟你过去的善根因缘结合在一起了，这个时候很快就把这些短暂的业障就消除了。

   问：这样说来我的信心就更强了。应该有信心。说实在话，这两年杀蛇，最近这两年没遇到谭师兄之前，没遇到您们之前，我也在自责，在想这个事情。

   开愿法师：这个时候菩萨已经在慢慢让你感化了，内心里就有一点感觉到这个事情不对劲了。这个时候就说明你的福报已经差不多了，学佛跟过去的善根接在一起的这个缘分也差不多了。

   问：这两年在犹豫当中，这个事业也没有再往前发展。遇到谭师兄以后，说实在北京的这些师兄让我很感动，放生不辞辛苦，真正的是发心放。蛇是冷血动物，可能杀蛇久了，我的心也变得很冷、很硬，对除人以外的生物都很漠视。蛇在地上，我一脚踩过去，心里一点动都没有，这很正常；后来心开始转暖，就是放生时候比较长了，每次放生以后，这个心很感动，这个心也在跳。为什么说呢？这个人家不辞辛苦来放，这么辛苦，人力物业都花费巨大，我们再干……这个有疑问。有疑问这个心就开始不那么冰冷，开始活动，放生以后我也热血沸腾，有这个感觉。后来谭师兄不断地教导我，从去年秋天开始收，今年杀生没有再发生。但是，你要不杀它吧，杀死它我总觉得就没有了、化为灰烬了，可是放掉它，我也有顾虑：如果是感恩，不来找你也好；如果以前杀掉的是父母，现在放掉的子孙，应该有这个可能，因为咱们抓大的放小的，它的爷爷也好、叔叔也好杀掉了，今天放掉的是子孙，那它如果有怨恨心的，那不反过来……？感恩的是你们，找的是我。

   开愿法师：不对，你认识错了，不能这么想。因为任何事情都有一个回转的原点，只不过你什么时候回头而已。难道你能保证你永远有这个能力去杀蛇？不可能的。所以你总是要有一个刹车的时间，晚刹车不如早刹车。提前越早越好。因为你看，我们人有人王，蛇有蛇王，它们都是有一个家族，都是有个小的社会、小的国家的，它们通过你的改变，如果你要没有借助佛的力量的话，这个很难转变。比如你没有学佛，你以后不杀蛇了，因为你不知道修福、不知道忏悔，所以对它们来说，你就跟平常人没什么两样，业障、它们这个怨恨就消不掉。因为它们，虽然是蛇王，有可能最大的蛇王也有几千年道行的，来统管蛇的整个族群，它们有神通，有变化，可以变成人形，这个有。

   问：对，有的，蛇仙虽然没变成人形，但可以影响到一个人的意志。

   另一师兄问：师父，难道《白蛇传》上说的都是真的？有蛇仙吗？

   开愿法师：真的。当年刘邦斩蛇起义……

   问：他斩蛇起义，蛇的道行这么高，能让他给斩了？

   开愿法师：他是真命天子，斩蛇祭天嘛！斩蛇祭天，把这个蛇杀了以后，杀的是肉体，人家那个灵魂就走了，在天空盘旋了几圈，说你什么时候还我的命？拿蛇肉祭天了嘛。他说平帝的时候还你的命。结果汉平帝的时候，王莽篡位十年，就是还它的命。王莽就是那个蛇变的，来篡他十年的位。过去为什么说皇帝是金口玉言，因为他的福报，能当人间统帅，他都不是一世修来的，很多世修到我们说这个人间最高的位置。他在有这个福报的这段时间里面，他就有权利掌握国土的生死大权，所以过去皇帝说要到哪里去，鬼神都要让路。因为他的福报在这里，多少世的福报在这里。他说平帝的时候还你的命，君无戏言，到汉平帝的时候，就来了，哎你说的嘛，皇帝说的，谁也不能够扭转，所以要还他的江山十年。那个刘邦杀蛇起义的地方还在。那个山上有两条蛇，还有一条蛇还在，还在那个山上，很灵。

佛氏门中有求必应。这句话是真的，决定不假。佛教导我们把事情看清楚了。你想求，那是你渴望的果，渴望这个果，怎么办？佛告诉你，种因。种了因当然有果报了。和一般世间的顶香头、跳大神的大仙儿不一样，这些事情真有，不是没有。我们佛教里面真正所讲的，是让你明白这个道理，明白这个事实。他们所谓信佛是磕个头、求一求保佑你发财升官，这些事情也有。

   过去老法师解释得很有道理，像一些仙儿，他们相对来说比人修的层次高，比人有能力，看一些事情很准，看眼前的一些事情，他能给你讲得很清楚怎么样去做这些事情。但是事情的因缘果报，因果起缘他不知道。

   就好像一个人的体能只能拿动50斤，却想拿100斤，就去求这些外道这些顶仙儿的。他们是怎么做呢？他不管你能不能拿动，你只能拿50斤却想拿100斤，他不管能不能拿得动，就会给你扔过来100斤，把你压死压病他不管。但是佛门里面所讲的，比如你只能够拿动50斤，佛菩萨教导你，先锻炼自己的体能，慢慢再增加。你现在能拿50斤，慢慢锻炼一段时间就能拿60斤，再过一段时间你再拿70斤，逐渐就可以达到你想拿100斤的愿望。是告诉你怎么样把自己给提升了。所以这些大仙儿告诉我们的还是迷迷瞪瞪的，没有把这个道理给说清楚，民间的这些事情挺多的。

   真正的佛法，是告诉我们从事情的根本，从事实真相上去处理这些问题。如果我们皈依了，拿到皈依证了，是佛门居士了，却每天鬼神不分，那就等于，虽然是佛门居士，行的还是迷信、邪道。我们一定要分清楚。但是要肯定一点，这些现象是有的，这也给我们证明六道轮回是真的，真有。只不过是，佛法能够教导九法界众生破迷开悟，鬼神也需要佛法的滋润。

   我们身为佛弟子，应该去给他们做一个好的榜样，应该用佛的教法帮助他们，为他们讲明白这个道理，而不是我们自身盲目地去这样做，否则是对佛菩萨的不敬，不恭敬啊！学佛了我们一定要清楚，不能跟一般世间这些人的心态，处理事情懵懵懂懂的，这就不对了。学佛是正知正见，是光明正大的，不是神神叨叨的一些事情。

   佛菩萨对这一道众生也是恭敬的，承认真有。他们在这个六道轮回当中也做过人，人身失掉以后转变成某一个空间的一种生命，转变成另外一个世界的众生。我们现在所行的就决定将来自己的转变。

有些居士每逢佛菩萨欢喜日，烧纸钱烧元宝什么的来供养，当年印光大师有明确地指示，对这种事情佛教里面不支持，但是也不反对，为什么呢？这个纸钱是民间的风俗，有人过世了，逢年过节或清明，给老人上坟烧点纸钱，表对老人的一种孝敬。佛法在世间，可以随顺世间风俗。但一定要知道一件事情，六道轮回是真的，人死了，还需要纸钱吗？需要的，哪一道需要？鬼道。如果这个老人去世了，他没有去投胎，到鬼道去了，这时候给他烧纸钱才有用。如果他去世以后变成人了，那这纸钱没有用，他得不到；如果他变成一只猪一只羊，他也用不上；下了地狱更用不上，唯有六道当中的鬼道才有用。

   老祖宗传下来时就告诉我们，人死了就轮转了，会变成鬼的，证明不会死的；死只是一种转变，只是换了一个身体，换了一个新的生活环境，这是佛法没有来到中国之前，没有接触佛法的民族风俗，没有了解透彻。这个纸钱不用烧给佛菩萨，佛菩萨不需要的，佛菩萨神通自在无量无边，金银珠宝对佛菩萨来说如粪土，佛土的宫殿房子所走的路，都是七宝化现的，那个纸，佛菩萨要了干什么？黄金在我们这个世间很珍贵，《无量寿经》和《阿弥陀经》上讲，黄金为地，黄金用来铺地，金银珠宝这些七宝，用来做建筑材料装饰房子的。这是福德自然。

   为什么我们还要去供佛呢？表我们的最真诚的恭敬心，表我们圆满的恭敬心。不是在东西，而是在你这颗至诚的心。

   我们不要在这个事相上去执着，而是看自己的发心，看自己的用心，到什么程度会感应什么样的生活世界。我们一定要有一个正确的对待方法。这些事情我们知道了就行了，因为佛教我们是破迷开悟，要把这个道理讲清楚，大家在世俗民情当中，都能够有善巧方便，用正确的方式去面对。即使老人去世了，如果不在鬼道里或者人家升天了，家里人想表表孝心，想表表对老人的一种敬意，也不要去阻碍。佛门常讲，令一切众生生欢喜心。你把这个道理给他讲清楚就对了。

   佛法是让人破迷开悟的，让人把这个道理搞明白，这个时候大家不断地往上提升，升天了那些东西都不要了。更没有必要生前给阎王多烧点钱，多烧点儿元宝，将来自己去世后，阎王就给开个后门了，可以少得到一些惩罚，少得到一些不好的果报，这个不可能。

   知道这个道理了，为什么先不赶紧修这个福慧呢？赶紧提升自己的能力，然后直接升天，直接到佛国去。再到阎王那里去，是度众生去了，去做客去了，不但不会惩罚你的罪，还会把你当做上宾，贵客，还会去亲自迎接你呢。菩萨到地狱去，阎王还亲自迎接菩萨，菩萨圣驾来是他们几世的荣幸，我们都要争取都做佛做菩萨，而不是现在先讨好阎罗王，讨好这些小鬼，这是错误的。所以没有必要初一十五去烧纸，过个节日弄一大堆纸给佛菩萨去烧。

   我们这个世间，毕竟大家都有很多事情要去做，很多事务去处理，很繁忙。在这种情况下，我们懂这些常识是有好处的，就像《地藏经》上讲的，有草神、树神、庄稼神，什么意思呢？不是这些树、草成神了，是其他的灵界众生，失去身体以后，已经很习惯的身体忽然没有了，就要找个地方所依附，依他而住，是这个道理。要找个依靠，小的灵界众生找颗小草，大的就找颗大树，有众生依它而住，为了尊重称它为“神”，其实是灵界的众生。

   佛法在这个世间是度人的，我们在世间，首先要有一个良好的心态，要把我们的身心世界和谐了，我们自己修得有所成就有所领悟，自自然然你身边的朋友家人亲人都被感化了。

   我们说这个现象，没有去批评任何一个人的意思，也没有去干涉什么，主要是给你把这个道理讲清楚，不是不让你烧，而是烧也要烧的明白，烧也要让大家烧出智慧来。否则的话，表面上是学佛，最后全是跟鬼神打交道。

宣真

开愿法师开示：为什么有的人福报大造业也大？
   问：师父刚才您说，有些人修了很多，福报很大，所以做了人间的皇上。可是做皇上，有的人造业也很大？

   开愿法师答：福报和智慧是两码事。就是你的福报能够达到的，不一定你有这个智慧；你有这个智慧的，有可能达不到这个福报也做不到。所以佛门里说“福慧双修”，是这个道理。福和慧均等的时候就不会造这个业。

   问：那就是说一个福报很大的人，他要是信佛就更好？

   开愿法师答：对，他要是能够觉悟了、明了了：我这么多世修来的，有这个位置不容易，我如果能提升一步，将来可能做天王；再提升一步，有可能做菩萨、罗汉，是这个道理。无有止境，超越。所以我们人间这个人王所谓的这个福报，要跟天上比，那差了很多，是这个道理。那天王也是大福报，也是修来的。

   所以这个宇宙当中，一切没有偶然的，一切福报都是修来的。你能够做多大的官、有多大的福报，都是你辛苦慢慢耕耘来的。是因果关系。只不过你有善心、善行，你的福报是可持续的。如果你做善事，一直做，这个福报可以绵延，从自身来讲，都可以绵延很多世。一般社会人说，哎呀我绵延很多世我又看不见，来生怎么样我不知道。还要看，除了这个自身的利益，还有一个庇佑子孙的利益，就是这个人一辈子行善积德，家族里面肯定很兴旺。



开愿法师开示：孩子不听话，我现在精进学佛能影响他吗？
    问：师父，我的孩子可能是过去业因不太好感应过来的，不听话，让他去什么学校也不想去，不想学习。我现在特别痛苦，不想管他了。我现在精进学佛对他能有多大影响呢？

    开愿法师答：有影响。首先自己的知见、自己的行为改变了，对他更有影响。为什么孩子有这个现象，就是过去你没有学佛，忽略了教育，没有学《弟子规》，没有学传统文化，所以他们潜意识，就是脑子里面没有这些东西，他们没有形成一种概念性的东西，就感觉到我就是自由的，我为什么要听你们的呢？我感觉我喜欢怎么做就怎么做。所以小孩出生的时候是一片空白的，父母怎么样教、有没有教，这个很关键的。你教什么，他将来会成什么样的人；你不教，他就自由地，这个树没有修剪，它就会长得很乱。但是现在可以弥补，弥补就是说，从你自身改变，就会影响他。你的言行改变了，你的态度改变了，然后他会感觉你怎么变了，然后他就会体谅到你的不容易，体谅到你真的在为他好。

   问：有没有别的比较快的办法？

   开愿法师答：比较快的方法，就看你和这个孩子的缘分，和你自身进步的快慢。

问：从骂人地狱出来以后，可能他又变成人了。他这时候为什么不知道过去受的苦？菩萨应该让他再轮回就应该知道。

    开愿法师答：你这个提问是正确的，而且很多人都有这个疑问，为什么菩萨不让这个人有神通呢？为什么菩萨不让这个人有记性？佛说：“心佛及众生，是三无差别”。佛的智慧、愿力第一大，不可思议，众生的业力也不可思议，佛只能够把道理、把这个事实真相给你说明了，至于你能不能做到，那是你的修为问题。比如你做了阿罗汉了，这个问题就解决了；你要做成了菩萨到这个人间来了以后，这个问题也解决了。有没有隔阴之迷都解决了，遇到的都是善缘都是好缘，慢慢逐渐逐渐地这些问题全明了了，所以能解决这个问题。关键是众生自身的业力，把自己的部分功能给障碍住了。

   通过佛教你的这个方法，你自己提升以后，这个本事是你自己的；佛永远不会给你本领，即使会给你，你也拿不到。因为佛告诉我们，我们真心自性里面和佛是完全一样的，只不过佛的心性是圆满开显的，我们的这个真心被这些障碍、被这些烦恼、被这些业障圈圈包围住。佛能够帮助你的是，把这些业障给你说破，让你从你自身的业障里面突破。比如你这上半年比过去，现在你肯定比过去好，身体比过去好、精神比过去好，很舒畅，这就相对来说你已经得到一部分利益了。如果你能增加信心，往上提升，一个月不一样，两个月不一样，一年不一样，两年更不一样，逐渐逐渐地就能提升到没有隔阴之迷了。是你自己进步的，佛不能给你。比如我们在学校读书，老师能给你吗？老师只能教你方法，你好好去读，你认真去努力、去用功了，你就受用了，你就优秀了；如果老师给你很好的方法，督促你去学，结果你就不学，老师能把这个书本塞到你脑袋里面去吗？不能。

   问：就是说佛给我们一种修行的方法，好与坏还靠自身的努力，佛给你指明一条道路。

  开愿法师答：对，自身的努力。自身一分耕耘，一分收获。佛就是把他怎么样觉悟过来的，怎么样把这个宇宙真相看清楚的，然后一五一十地给我们说出来，这称为佛法。佛最后说“无有法可说”。佛没有法可说，那为什么又说这么多法呢？是众生在这种迷茫痛苦的时候没法解决，佛教导你解决苦难、解决这些障碍的一个方法，让你从苦难里面超越出来，叫解脱，把这个冤结都解开了，你就脱离苦海了。是这个道理。佛不能给你解，佛只能教你方法怎么样解。关键你想不想解？你想解的时候，佛教你方法，你想解就能解了；有些人他不想解，所以佛也没办法，还是自己的意愿。

   问：我学佛学得很少，懂得太少。但这些问题必须要弄清楚，才有信心。照师父这样说，那释迦牟尼佛原来也是人，他只是找到了成佛的方法，所以他成佛了。所以他把方法做成经书告诉后人，后人如果想成佛，可以照他的方法，人人都能成佛。不是佛接你走，而是自己的修为。

   开愿法师答：是自己修为。比如父母都望子成龙，但是你要好好地培养他，让他去上高级中学，好好地让他去学、好好地照顾他，他就硬不去学，硬跟你唱反调，那你怎么呢？没办法。佛给我们创造条件，教导我们怎么去做，我们就不做，佛也没办法。


问：有一个疑问，这个轮回很苦，堕入饿鬼道、畜生道。然后再轮回到人的时候，他为什么不知道他上回轮回这么苦，这回要从小就修行修学呢？这一道轮回为什么会把上一回轮回的苦忘掉，他经历过为什么会忘掉？

   开愿法师答：不但苦会忘掉，乐也会忘掉。在佛门里讲，这就是说“隔阴之迷”。所谓的“隔阴之迷”，就是这个生灵、灵魂来投胎的时候，——没投胎之前是不迷的，所谓不迷的，就是他头脑相对比较清醒的。来了以后，在母亲肚子里，这十个月的时候就像在地狱里一样。就是母亲喝一杯热水，他就像是在炎热地狱；喝一杯凉水，他就像在寒冰地狱。受极大的痛苦折磨以后，记忆就消失了。就好像一个人得了大病一样，这个人的记忆就没有了。然后又从零开始，又慢慢接触新的事物，有个新的认识。还有一种现象，就是比如有很多地方，出现一种现象就是，这个小孩没有隔阴之迷，有的生下来就会说话，甚至就是这个小孩记得他前生的事情。

   问：为什么要有隔阴之迷？比如有人偷了东西、杀了人也好，被关进监狱，出来之后他肯定改过自新，因为遭受到惩罚，他知道。可是我们这个轮回，以前做错事受到过惩罚，不知道吗？

   开愿法师答：不应该有隔阴之迷。不是不知道，是知道。就是潜意识里面有这个力量，但是现象没有了。为什么没有了？还是刚才那个例子，比如这个人本来是很正常的，突然间有了一场大病，受到病苦的折磨，把脑子里的记忆就丢失了，丢失了以后就感觉这个人什么都不知道了。我们在母亲肚子里面的十个月，就好像受到这个极痛苦的折磨，然后把记忆就丢失了。然后你再来这个人间，没有了，开始再来。

   做错事，就看你遇到什么缘分，感应。你在投胎时的这一刹那，你和哪个有缘，相应的。很相应。比如你过去生的业因果报，要投胎到什么样的一个环境、什么样的家庭、什么样的地方是注定的。人家说命运注定，是什么来定的？就是过去的业因、过去的所作所为，注定他来投胎到这个家庭，这个环境。你投胎到这个家庭、这个环境是过去的因缘，如果你不改变，如果没有人给你点破、给你说明，你不去改变，就随着这个缘分慢慢蔓延一个结果，又开始轮回了。等你这个缘分，——是你过去的感应嘛。你在生活的同时，你又有很多新的想法、很多做法、很多不一样的行为，等这一段时间过去以后，又有一个新的又出来了，是不断循环的。

   问：就是说，到人这一轮回，就需要佛来点化，否则永远在那里循环？

   开愿法师答：佛是觉悟的人，人是没有觉悟的佛。佛是谁？佛就是能给我们指明一个方向，让我们彻底地能够觉悟，有智慧了，就称为佛。是这个道理。

宣真

问：我的客人到北京来以后，就涉及到点菜呀、喝酒啊，到素食馆不让喝白酒，我客人要喝白酒，不给点白酒客人不高兴，点了又涉及很多问题。很别扭。

   开愿法师答：过去不知道这些事，感觉到吃喝这些事情很正常。有个过程。

   问：学佛以后，好像这样的客人突然变少了。我说这样好，给我省事，但还是有。

   开愿法师答：实在是一下子戒不掉的话，要善巧方便，让他们点，你不要点。因为毕竟这也是缘分，一下子突然断了，很多事情也做不到。善巧方便，时间久了以后，他们感觉到，那样做是不对的，他会觉悟。如果我们很激烈地，让一个人立刻就怎么样，他会有一个反弹力非常大，接受不了，有个反力。如果你学佛了，你不这样了，你没有去阻止他们，不过你以前身体不好、各方面不好，现在你好了，他们就会有感觉了，感觉到是不一样。因为这个感化力和影响力是没有负作用的。

   问：对，现在明显身体变好了，比以前好多了。

   开愿法师答：对呀，他就问你以前不好现在怎么变好了，你说你看，我也不喝酒了，这些病都没了，变好了。但是现在也不劝他，你现在不用立刻就没有这些东西，你就说，你就慢慢减少一点。哎，他减少一点，感觉舒服了；那再减少一点，逐渐逐渐就这个样子了。你要立刻一下子不可以这样了，那众生不就都成佛了吗？慢慢来。你想吃什么，你来点。这样的话，你变好了，他们还没有改观，甚至越变越老了，身体越来越不好了，他就会有反应。但是还是要和睦相处，还是要多元化，你说我以前身体怎么不好，现在我把这些戒了，身体逐渐恢复了，你们身体好，你们该吃吃该喝喝。时间久了，自自然然地就好了。

   不要把它加入一个宗教色彩：我学佛了我不吃。他说我不学佛我要吃！不能这样说，你就说我以前怎么不好，现在我这样做了就好；那人家就会问你是一个什么样的力量教导你这样做的？然后就说佛教导我做的，人家就容易做到了。他一想戒，就念佛，就能戒掉。如果因为你学佛而不吃这些东西，会把很多人堵在门外的——千万不能学！我们这就是不懂佛理了。不是佛不让我们做，是我们做了以后确实对我们不好佛才不让我们做，是这个道理。所以说我们不提佛不让我们这样做，我们就提，这样做确实伤害我们的身体，确实对我们不好，我们不应该这样做，这样的话大家都能接受。你一提佛，人家害怕，本来就不了解，哪天了解以后，哦佛是谁呀？佛原来是自己的真心，佛原来跟自己是同一个生命体，佛是自己的一个整体部分，称为佛；佛是大的整体宇宙本来的面目，称为佛。是谁的面目？自己的面目。

问：我学佛以后感觉可能前世没有修福报，现在工作真的很辛苦，感觉人世间工作真的是挺辛苦、挺累的，所以我发心到寺院去念佛念一个月。我修行以后出来到社会上做什么工作比较适合？
   
开愿法师答：这要看你的福报和缘分了。应该是用什么态度去工作？应该是用一个心里面很平和的方式。我无论做什么行业，我认真地、默默地去做，只要你认真去做，必然有收获。因果是不虚的，要把工作、生活当作自己修行的一部分。修行就是工作，工作就是修行，要把它融为一体了，然后有机会就到道场修福修慧。你回到工作岗位上，也要用去修福修慧的态度，我也是为大家服务嘛，我在这个岗位上我是为这边人服务的，他们都是佛菩萨。因为我们的心要转过来，不能说我自身有了分别，就错了，你不能有分别，一定要敢于接受自己的缘分。就是这个因缘到了。如果你离家出走了或怎么样了，人家说这学佛不能学了，太不负责任了，孩子还不到两岁，这丈夫就跑了，这影响不好。所以要把工作、把生活都当作自己的一种责任，为大家服务的一个使命，然后认真地去断恶修善，然后去老实念佛，这样的话这个社会就祥和了。
   佛最高的指导原则，就是让我们“孝养父母、奉事师长、慈心不杀，修十善业”。这是一个基础，做到以后才有资格做佛弟子，否则的话就不是“善男子、善女人”了。佛说“善男子、善女人”，是三福的一个基础。所以入门是有一个标准的，不是什么人都能入的。现在我们虽然都没有这个基础，因为我们从小就不知道、从小就没学，我们边入门边学基础。《弟子规》就是入门基础的具体落实。“父母呼，应勿缓”，不就对了。然后教你怎么去处世，怎么样待人，“凡是人，皆需爱，天同覆，地同盖。”就教你怎么样处事，怎么待人。这是净业三福第一条的具体落实。
   这是一个基础课，从小不但让孩子会背、会表演，能够真正落实。前段时间咱们这边开了一个《弟子规》班，开园的时候让我过去讲。因为都是一些同修，皈依的同修，他们的这些孩子聚在一起，学习《弟子规》、学习佛法。我就说你们不单单能够熟背《弟子规》、能够表演《弟子规》，最主要的是把自己的心量扩大，然后能够把它具体落实，这样才是多才多艺了。你如果光学不落实，就是“但学文，长浮华”了，“不力行”啊，《弟子规》都说到了；你光知道学、光知道背，不落实，最后就是“长浮华”了，那就不成行了，所以《弟子规》是非常适合学习的。