太上感应篇
（第三十四集）
各位同学，大家好！刚才我们在画面上看到悟永师到达拉斯去了。希望每一个地方都很认真努力的念佛，这比什麽都重要。
昨天我们讲到对於善恶、祸福、利害的认知，这说了好几次。其实这是个大问题，决不是几句话就能讲清楚，尤其是对现代的一些众生，要说得不清楚、不透彻，是很不容易理解的。古时候，佛菩萨、古圣先贤讲经说法容易，言语都含蓄，点到为止，听的人豁然大悟。现代众生聪明好像是超过古人，智慧远远不如，其中的道理我们都要明了。
底下说「行善积德有难有易」，这个本子举的例子是《了凡四训》里面的一些话。什麽叫难易？「先儒谓克己须从难克处克将去」，这是儒家教育，儒家所做的功夫跟佛家讲的修行是一个意思。修行，行是行为，错误的行为，对宇宙人生错误的看法、错误的想法、错误的作法说法，把它修正过来叫修行。什麽是错误？什麽是正当？正当是善，错误是恶，断恶修善要在这里下功夫。我们的恶习气、恶毛病太多了，怎麽样去改正？古圣先贤教人，要从最难克服的地方去下手。最难克服的地方，你能够克服过来，其他的就容易了。儒、佛都掌握了这个原则，每一个人烦恼习气不相同，自己要知道，自己要常常检点，要常常反省，哪一桩是我最严重的毛病，我就从这个地方先下手。我有贪财的毛病，就先从财布施下手；有贪色的毛病，从远离色下手；总要晓得自己毛病在哪里。知道自己的毛病，这个人就觉悟了；把毛病改正过来，那是真的功夫，功夫落实了，这是真修。
所以修行，诸位千万不要搞错，每天念几卷经、念几声佛号，那叫修行。那是样子，不是实质，要在实质上下功夫。形式是做给没有学佛，还不知道修行的人，做样子给他们看，是属於度他的。实质的功夫才是真正的自利。没有实质的自利，你做出个样子给人看，人家一眼就看穿了，假的，不是真的，一文不值。这个假象只能骗世间愚人，真正有见识、有眼光、有德行的人，你怎麽能骗过他？人家看得清清楚楚、明明白白，不说你而已。为什麽不说你？说了没用，说了造口业，说了你也不会听，你也不会改，说你干什麽？你真正能接受、能悔改，这些人会帮助你，会告诉你。不知道悔改，佛菩萨见到你也一句话都不说，不跟你结怨仇。
这里面举的一些公案，很值得我们反省。能改，是断恶修善第一步功夫；更进一步要能忍，你的功夫才能保持不会失掉。所以菩萨六度里面，布施能修福，忍辱能积德；修福而不能够忍，福德虽然在，功德没有了。我们大家都晓得，福德不能解决问题。生死事大，轮回路险，你没有真实功德怎麽办？尤其在现在这个乱世，随时随处不定在什麽时候，不定遇什麽样的zai 难，我们都会丧失生命。命丧之後到哪里去？这是大问题。人有生决定有死，我们不要忌讳死，不要怕死，要以高度智慧面对现实，自求多福。
真正通达佛法的人，佛法里没有生死，佛法里讲的是转变，这才是真正的事实真相，生死是个转变。用现在科学家的话来说，不同时空的转变，从人道转到天道了。我们生活在三度空间，天人生活在四度空间、五度空间，更高维次的空间，这是转变。三恶道的空间比我们人间更苦。佛家不仅讲六道，而且讲十法界。遇人身，闻佛法，这个缘不容易遇到，要珍惜这个缘分，认真努力做一个好的转变。
最殊胜的转变，佛在经论上跟我们讲得很详细，第一殊胜无过於念佛，念佛往生不退作佛去了，这是无比殊胜的转变，我们要清楚、要明白。不但世缘放下，彻底放下，佛法也要放下，八万四千法门，无量法门，统统放下，以无比真诚清净的心，信愿念佛，我们这一生才决定成就。念佛不能往生，原因在哪里？在你没有放下，你心里还有牵肠挂肚的事情，外缘还受种种诱huo，内外都不清净，这样念佛不能往生。所以修道的人，生活愈简单愈好。
前天李居士告诉我，我们将对面杜氏工会第二层楼租下来了，准备办第五届培训班。我们这里会所场地太小了，租了一个地方，我们需要去布置一下，准备家具。李会长交代下来，一切要简化，每个同学衣橱、书架，愈简单愈好，东西愈少愈好，这是正确的。古时候修行人，虽然不能做到三衣一钵，也多不了好多。我在年轻的时候出远门，那个时候上学念书，住在学校里面，就是一个铺盖、一个包袱。包袱里面就是几件换洗衣服，几本自己念的书。我记得很清楚，我的母亲给我准备一床被子，那个被子三斤重，用个灰色的毯子垫到底下，还带一个蚊帐，非常简单。哪有现在这麽麻烦！我们生活在一起，所需参考资料有图书室供给大众使用，无需要自备。样样东西都自备，你说累不累人？增加身心的负担，妨碍心地的清净平等觉。我们追求的是清净平等觉，但是在实际生活上，我们制造了许许多多的障碍，这个错了。
我今天早晨还嘱咐悟忍法师，有不少居士送些东西给我吃，送的供养，一个冰箱放不下，放两个冰箱，放得满满的，这是罪过。我们吃不了的，赶紧拿到三楼来供众，不要放在冰箱，自己也不能吃，大家也不能吃，放在冰箱就烂掉了，那不叫造罪业吗？我住在五楼，五楼只有三个人住，用两个冰箱太过分了。而且把冰箱里面塞得满满的，人家来一看，这哪里是修行人？这在造罪业，果报都在地狱。供众是福报，我们需要吃的东西到三楼来拿，他也落得轻松，也落得自在。
古大德教我们「多一事不如少一事，少一事不如无事」，最重要的是身心清净，心净则佛土净，往生极乐世界这是重要条件。「信愿行」目的就是求一心不乱，求心地清净。「信愿行」达不到这个目标，得不到一心不乱，「信愿行」落空了，这个道理我们要懂、要明了。真学佛，真想往生，就要彻底放下，决定没有留恋。念念想别人，念念想众生，才能够与佛菩萨的心愿相应；念念想自己，错了。在家人想家庭，出家人想我们这个小道场、小团体，也错了。所以修道不能成就，不知道原因在什麽地方。我常讲的爱欲、嗜欲，嗜是嗜好，嗜好的欲望，贪爱的欲望，这是根本烦恼，这个东西不断，你还会有什麽成就？要连根拔除。根是什麽？念头，日常生活当中，这个念头再也不会生起，这个根拔掉了。
这是很难克服的一个关口，我们从难克的地方克服过去，种种贪爱、种种嗜好，都把它舍得乾乾净净，我们才能得清净心。我们要随顺佛菩萨真实教诲，不能随顺世间情俗；随顺世间永远不能够脱离轮回，随顺圣教决定得生净土，你要认识不清楚、不明白，你就不知道如何取舍。我们看看现代这个世间，道场多，修行人多，无论在家、出家，由於资讯的发达，科技的方便，但是修行为什麽不能成就？诸位想想看，还不就是这两种毛病放不下，这两个是病根。无量无边的这些症状，都是从这个病根生起来的，我们能从病根上拔除，就得自在。这是讲到克服自己的毛病习气，要从最难的地方下手，难能而可贵，容易的地方就好办了。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
