太上感应篇
（第九十三集）
诸位同学，大家好！《感应篇》第三十七节，说恶报的总纲：
【非义而动。背理而行。】
这一句我们已经讲过两次，「义理」两个字非常重要，不仅仅是做人应该要明了，修行证果，永远没有违背，可以说是世出世间一些善法的根源，深广无尽。如果是『非义』、『背理』，这就是众恶之源。太上在此地特别提醒我们，这两个字认识愈深刻，在佛法里面讲品位就愈高，这两个字认识到究竟圆满，就是如来果地。什麽是义？什麽是理？一定要搞清楚。
末後注解的结论四句话结得好，「惟於义理，见得精熟，故守之循之，出於自然」，前面两句是对於义理的认知，後两句是对於义理的实践，现在讲落实，所以做得那麽自然。为什麽佛菩萨、圣贤人做得那麽自然，起心动念、言语造作都能够随顺义理？无非是认得透彻。我们凡夫起心动念违背义理，对这两个字认识不清楚、认识不够透彻，毛病发生在此地。接着底下一句：
【以恶为能。】
我们决定不可以轻看这一句，为什麽？这一句正是我们自己的毛病。恶的范围太大太广了！佛法对於善恶的标准，起心动念为自己是恶，起心动念为别人是善，为什麽用这个标准？世间人听到疑惑，哪一个人不为自己？为自己这算错吗？每一个人都认为为自己是对的，特别是现代社会里面还有「隐私权」，处处要讲求怎样保护自己，不受别人的伤害，法律也保障。为什麽佛说这是恶？佛的标准、用意我们要懂得。世间法的标准是不出轮回、不出三界。佛法的标准是教我们了生死、脱轮回、出三界。三界六道的业因是什麽？就是「我执」。我们要了解这个道理，你就晓得佛定这个标准是正确的。佛将这些因素归为三大类：妄想、分别、执着，我们现在用这个话说大家好懂，佛经里面的术语是「无明、见思、尘沙」烦恼。无明就是妄想，尘沙是分别，见思是执着，这三种烦恼你都具足，这就是六道众生。
执着里面最严重的就是「我」，起心动念都是「我」，「我」这个执着是万恶之源。今天『以恶为能』，我们想想我们是不是？是的，一点都不错，自以为是，自以为能。哪一天觉悟了，放弃我执，不再执着我，不再执着自私自利，起心动念都能够为一切众生，这是善。所以佛讲「贪瞋痴」是三毒烦恼，反过来，「无贪、无瞋、无痴」是三善根，所有一切善法从「无贪、无瞋、无痴」生起的。佛这才说得清楚、说得明白，真正为我们解决了问题，我们自己要明了，总要把这个事情搞清楚。
佛教给弟子们，至少每天要做早晚课。早晚课的意思，我们也说了很多遍，早课是提醒自己，晚课是反省、检讨、忏悔，改过自新。天天忏悔，天天反省，天天改过，这叫真修行，我们「戒定慧」三学才能够增上。义理见得愈透彻，你放下的就愈多。放下自私自利，这个人才叫始觉，你开始觉悟，从这个基础上要不断的向上提升。以大乘菩萨果位来说，始觉是初信位的菩萨，往上去还有四十二个阶级，这才能达到究竟圆满。然後你才晓得，我们佛家讲见道，什麽是道？义理就是道，见得愈透彻，你的品位就愈高，从十信到十住、十行、十回向、十地，到等觉、妙觉，圆满了。诸位想想看，这是不是《华严经》上所说的「一即一切，一切即一」？一点都没错。
注解说：「此四字，乃千万世大大小小恶人受病之根也，故列於诸恶之首」，这话讲得好，一点都不错。六道众生哪个不是「以恶为能」？谁觉悟了？谁回头了？古时候读圣贤书、读佛书，这才开悟，开悟就是对於这桩事情总算是明白一、二分。现代人不读圣贤书，也不讲求佛法，这个病根以前已经养成习惯，像吸毒一样，他已经上瘾，没有法子断掉。这个时候怎麽办？佛菩萨慈悲，所以今天挽救世道人心，教导人明了义理，劝导人断恶修善，只有靠宗教教育。社会教育已经不讲这个，似乎已经不可能了，只有靠宗教教育来弥补。
这一次我在澳洲，听到澳洲同修们告诉我，澳洲政府已经有法律规定，学生在学校念书，小学生有两、三个人信一种不同的宗教，学生家长就可以向学校要求，请宗教传教师为这几个小孩上课。他们现在已经考虑到了，宗教教育从什麽地方开始？从幼稚园开始，从小学开始，了不起！真正觉悟了。所以他们要求我们，帮助他们编小朋友的宗教教学的教材，我们将这个讯息带回来了。现在他们在小学里面上的课，是台湾印的一本《释迦牟尼佛传记》，用这个做教科书。幼稚园小朋友用的教材要以图画为主，文字愈少愈好，对幼稚园小朋友展开教育。今天在外国，我相信澳洲受英国人的影响，他们已经想到了，道德的教育要从小教起，幼稚园、小学、中学、大学都有宗教课程，你是信仰哪个宗教，就可以请宗教里面的传教师来给你上课。这是值得我们尊敬，值得我们赞叹，也值得我们普遍去宣扬，人家这个好处我们要学习。
我们中国是个佛教的国家，现在还没有想到这个事情。外国ji 督教的国家、天主教的国家，他们已经想到这个问题，而且心量大，能包容，无论哪一个宗教，不管你信什麽宗教，你都可以要求学校去请传教师来上课，并不局限於多数的学生，两、三个学生就可以要求学校请传教师上课。如果这个学校里面，学生当中有几个是学佛的，家里是学佛的，家长就可以请法师去给这些学生上课。我们看到了、听到了，值得我们深深去反省。下一个世纪，国力的增长，国力的强大，不在科技，在道德。科学技术再发达，工商业再发达，道德没有了，人与人之间爱心没有了，一切的交往都以利害做标准，有利的就是朋友，没有利的就是敌人，这还得了吗？这个社会怎麽会不动乱？这个国家充满了危机，危机不是从外面来的，危机是在内部。所以世间有这些高度智慧的人，志士仁人，看到这个问题结症之所在，以宗教教学来弥补，来培养道德教育。
中国自古以来，汉武帝正式以「孔孟思想」做为国家教育的方针，这个政策一直到满清都没有改变，足足推行了两千年，一直到民国，一味向西方学习，把古圣先贤的教诲舍弃掉了。我们国家近百年来遭受这麽大的苦难，要知道苦难的根源从哪来的？我们把祖宗的成法舍弃掉了，所以才遭难。日本人那麽个小国家，能够在世界上称为一等强国，靠什麽？靠中国儒家的教育。我们丢掉了，他们在奉行，他们保持不失，一方面来学西洋的科学技术，所以日本称为世界第一强国，西方人对它望尘莫及。我们真的好东西，现在西方人发现，他们采取，他们学习，我们如果还不觉悟，还不能迎头赶上，二十年、三十年之後，他们都起来了，我们中国又衰落下去了，这是值得我们警惕的，希望我们大家都有警觉心。
读《感应篇》要像读佛经一样，要深解义趣，要认真反省，把我们一切不能修善、不能开悟、不能成就的根源找出来，然後把它改正过来，这叫从根本修。《感应篇》每一句都有许许多多的事例，也就是在日常生活行持上，举出许许多多例子来，提供给我们做参考，给我们学习。哪些是善？哪些是恶？哪些是觉？哪些是迷？我们都得搞清楚，都要搞明白，然後断恶修善，才不至於变成一句空话；认真去做，才得到真实殊胜的功德利益。
注解里面也举了很多例子，我们不能够细讲，总得举出几条，使我们读了之後，心里面感觉得很踏实。想想「以恶为能」，我在什麽地方，哪些事情里面触犯了。今天时间到了，我们就讲到此地。
