太上感应篇
（第一百六十二集）
诸位同学，大家好！昨天晚上有很大的雷雨，你们的寮房有没有进水？这些现象本地的同修告诉我，过去很少有，但是最近就曾经发生过很多次，都是一些不平常的现象，实在是天地鬼神时时刻刻在给我们报警，我们一定要细心去体会，冷静去观察。时代不断的在改变，谚语所谓「长江后浪推前浪」，前面的善知识离开我们了，我学佛的时候，年轻学佛的一代，他们离开我们，修行弘法利生这个任务落在我们身上。我们现在看看，年龄已经入了晚年，这过年我就七十四岁了，古人有说「七十四、八十三，阎王不请自己去」；换句话说，这个年龄就是该死的年龄。这个话，我亲近李老师的时候，李老师常常谈，那个时候他大概七十三、四岁，常常跟我们说，「该死了」！这个话是实实在在的话，换句话说，弘法利生我要交棒了。你们同学们要很努力、很认真去做，也要常常想到，年岁一年一年增长，做充分准备，我们要交给后人。
教些什么？在中国从孔老夫子，在佛法里面释迦牟尼佛，这两位世出世间的大圣都告诉我们，「述而不作」。他们不过是承受上一代的人，把上一代人的教诲，自己能够认真努力奉行，然后再教给下一代。古圣先贤的教诲很多，而实际上我们能够用到几句，一生都受用不尽。所以我们千万要记住一句话，不要去搞创造，不要去搞创新；世法科技他们天天在创新，德行一创新就坏了。我们没有办法创新，孔老夫子都没有法子，释迦牟尼佛都没有法子，所以佛所讲的经是古佛所说的，孔子所传的道是先王之道。但是我们要懂得，古圣先贤的大道，如何能够适用于现代人的生活，只要做到这一点，这就大功告成了。
今天社会上有许多zai 难，我也曾经听人说，许多宗教家也谈到这个问题，古老的预言家也说到这个问题，速度太快了，这个话讲得很有道理。物质文明进步的速度太快，精神文明赶不上，麻烦出来了。所以要挽救当前的劫难，当然说是这么说法，这是做不到的，要把物质文明的脚步放缓，把精神文明的脚步加快，精神跟物质文明能够相平均，能够相等，这是好事情，这是真正的幸福美满。这两个步伐不齐，问题就出来了。如果在不齐这种状况之下，宁可让精神文明缓慢的进步，物质文明大可以终止，这里头有很大的道理。所以我们一切不求绩效，不争小利。今天我们要做的事情很多，做事的方针自己总要把捏住，无论做什么事情，我们要想到它的影响面有多大，时间有多长。如果是正面的影响，好的影响，这个面愈大愈好，时间愈长愈好，只要从这个方向着眼，就能够收事半功倍之效，我们所付出的精神、劳力，这才有代价，才有成效。
眼光一定要放远，要看得深，要看得远，不要为自己的利益，不要为小团体的利益，那是没有法子解决下一个世纪的难题。为什么从前人可以为小圈圈的利益着想？从前人行，因为他的生活空间不大。现代人的生活空间是整个地球，还跃跃欲试向星际上拓展，我们的思考，我们的修学，必须要跟实际状况同步。现代人生活的空间既然是整个地球，我们思考问题要以整个地球为着眼点，这个问题就能解决。过去交通闭塞，信息不发达，甚至于有一些人一生都没有出过他的县城，他一生生活空间就这么大，所以他只考虑他那一个乡镇，他那个县城就足够了，他一生就能得到幸福美满。所以真正幸福美满，是要看我们活动空间多大。我们在《华严经》上看到，华藏世界的佛菩萨们，那些众生们，他们活动的空间是尽虚空遍法界，所以他们起心动念所想到的那个范围是虚空法界。我们在这里就学到东西，我们想的范围小了的时候，不但不能解决问题，还制造许许多多麻烦。
今天世界的纷争，天灾人祸从哪里来的？我们的活动空间已经遍及到全世界了，我们的思想、思虑依旧是拘束在我们的小团体，于是团体跟团体当中产生矛盾，国家与国家，族群与族群，宗教与宗教，过去所没有的，现在出现了许许多多的猜疑、误会、矛盾。从前没有这些事情，因为生活空间小，彼此不相往来，无需要考虑这些事情，现在不行了，接触太频繁了，不能不考虑，不能不学习。所以常识要丰富，原则要简单，我们综合世出世间大圣大贤教导我们的，乃至于综合许许多多宗教家，这些宗教的教主，他们对我们的教诲，综合起来不外乎真诚、爱心，这是世出世间大圣大贤，所有一切宗教的教主、创教人，都认同的。真诚心的爱心，我们佛家讲慈悲心，真诚的慈悲，决定没有自私自利，决定不附带任何条件，不分族群，不分宗教信仰，不分男女老少，不分贵贱贫富，一律平等、真诚、慈悲。
我们总结佛的教诲，抓住纲领，我们提出二十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘」，人人都认同；末后「念佛」，他们有疑惑。我们告诉他，念佛，佛是什么？佛就是前面十八个字，后面这两个字就是嘱咐叮咛，不要忘记前面十八个字，就叫念佛。念真诚是念佛，念清净是念佛，念平等是念佛，乃至于念看破、念放下、念自在、念随缘，统统叫念佛，这大家明白了，佛是这个意思。念佛不是念一个人，在佛法里面，十方三世一切诸佛如来，他就代表这二十个字，他把这二十个字圆圆满满都做到了，这个人我们就称他作佛，他表演给我们看，做出一个样子来给我们看，教导我们怎么过日子，怎么工作，怎样与一切众生相处。诸位细细想想，不离开这二十个字，千经万论，这二十个字是核心，抓住核心，其它都是细节，佛在细节上说得这么多，那就是各种不同的环境，我们这个原则应该要怎样去落实。
这就是佛家讲的随机说法，随类现身，应以什么身得度就现什么身，我们要得懂得这个原理原则。应该说什么法，就给他说什么法，佛在经上举例子给我们说，应以佛身而得度，即现佛身而为说法；应以婆罗门身得度，即现婆罗门身而为说法，你看多活泼！多自在！一丝毫拘束没有，一丝毫勉强不得。这正是普贤菩萨在十愿里面，教给我们的「恒顺众生，随喜功德」。
学佛，中国人非常喜爱《金刚般若波罗密经》，不是没有道理。这一部经，古大德给我们说，是般若的纲要，般若是真实智慧，里面最重要的是什么？无非是教我们「看破、放下」，《金刚经》就讲这四个字，看破世间如幻，「一切有为法，如梦幻泡影」，十法界依正庄严，都是有为法，你看破之后，教你放下。放下什么？放下认真，别再认真了，假的！哪些地方认真？自私自利认真，名闻利养认真，贪瞋痴慢认真，错了！不但这些事情统统要放下，弘法利生的事情也要放下，不能放在心上。可是诸位要听清楚，事要积极去做，心里头不落痕迹，这叫放下。不是说事也不做了，事也不做了，释迦牟尼佛何必给大家讲经说法四十九年；一天都不休息，事做，心里没有执着。不要以为释迦牟尼佛跟大家讲经说法，功德很大，那你着相了，你没放下；果报殊胜，你也没放下。一定要做到「作而无作，无作而作」，这是真正看破放下的态度。我们学佛要在这些地方学，才真正得受用。
凡事随缘，令一切众生常生欢喜心。为什么要这样做？众生没有觉悟，众生在迷，迷的时候造业，造业受恶报，非常凄惨，苦不堪言。觉悟的人，这是大慈大悲，大慈大悲给诸位说是方便说，如果真的「我要大慈大悲去救他」，又错了，又着了相，你还是没放下，放下的不彻底，放下的不干净，连这个念头都没有。我常常做比喻说，我们左手被蚊子叮了，右手去给它摸摸、安慰它，它是不是我要发慈悲心，去好好帮助它、救救它。念头都没有，叫「法尔如是」，自自然然是这样的，我们的功夫就成熟了，我们的修行证果才圆满；圆满是痕迹都不落，还有一点痕迹在里头，没有圆满。我们要认真，要努力，这是大圆满，究竟圆满。
我们要问，我们业障深重，这一生能够达到这个境界吗？答案是肯定的。能不能达到这个境界，善导大师说得最好，「总在遇缘不同」，你遇的缘殊胜，你这一生不难达到这个境界。缘极度殊胜的，你看看《法华经》上讲龙女八岁成佛，缘太殊胜了！八岁是儿童，没成年。龙女是畜生，不是人身，哪有做不到的！做不到是缘缺乏。我们今天遇到的缘相当殊胜，问题在我们自己会不会契入；契入真正的条件没有别的，「尊师重道，依教奉行」。师，我不是老师，谁是我们的老师？佛是我们的老师，我们今天都是跟释迦牟尼佛学，本师。菩萨是我们的学长，我们的同学，所以我们的关系都是同学。我不过比你们早学几年，多学几年，我把我修学的一些经验，贡献给诸位同学做参考，我非常非常有信心，我对于佛陀的教诲，一生可以契入佛菩萨的境界，丝毫怀疑都没有。这几天我想我们利用早晨这一点点时间，给诸位专门来报告这些问题，提供大家做参考，如何契入佛菩萨的境界。换句话说，如何契入佛华严的境界，我们过佛菩萨的生活，就是转凡成圣，要从心理上如何去转变。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
这位同学问的问题，他说我们在做家务的时候，边听卡带，是否不如法？
没有，如法。一面做家事，一面可以跟着念佛机念佛，也可以听讲经的卡带，非常好。不听就不如法了，不听你就打妄想。很如法！
