普见

持戒很重要，自诩高明，藐视戒律，死作地狱主人

摘自《印光大师文钞》

　　佛法广大如法界，究竟如虚空，克论其要，唯戒定慧三法而已。然此三法互摄互融，不容独立。而初心入道，则持戒一事尤为要务。
　　
     “受戒也要持戒，不受戒也要持戒。非未受戒，便可不持戒也。”
　　
     “自诩高明，藐视戒律，及与净土，谓自性清净，有何善恶持犯自他净秽。但任天真，即如如佛。从兹口口谈空，步步行有。听其言，则高出九天之上。察其行，则卑入九地之下。生为法门之败种，死作泥犁之主人。”

普见

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2020-11-12 10:14

有些人一讲戒律都害怕，“我做不到怎么办？”因而不敢受戒，甚至不敢学佛。你受戒也好，不受戒也好，只要造了恶业就要感受恶报，后果是一样的。比如，杀生了就肯定要感受下地狱的恶报，下地狱以后很难出来，出来了还要托生为饿鬼、傍生，然后慢慢才有机会托生人。也有直接托生人的，但是也要感受短命多病的果报，欠一条命，要还五百条命。
　　
受戒是为了让你增加功德，不是佛要求你什么，不是让你受苦受累。你受戒了就有功德，有功德了就有福报，有福报了就有智慧。守戒是为了严格的要求自己，这样你的进步就快了，这些烦恼和习气才能断除。　　

“我的烦恼有时候很少，但是一遇到对境就不行，我的习气还是改不了。”你能改得了么？你也没有受戒，对自己要求也不严格，总是那么马马虎虎的。那么多劫积累起来的烦恼和习气，平时都藏在阿赖耶识中，该出来的时候自然而然就出来。你要对付它呀！什么时候才能对付烦恼呢？你要有正知正见，要有智慧。有正知正见才能对付邪知邪见，没有邪知邪见才没有烦恼，没有烦恼才没有习气。
　
　先断烦恼障，再断所知障，然后才是断习气障。“我的习气什么时候才能断掉……”你连烦恼障都没有断，能断所知障吗？习气障就更不用说了。现在有的人对法的执着特别强，因为你的烦恼障没有断，那你的所知障肯定断不了。断掉是不是不能修行了？不是，断执着是一种修行，断除执着了才有修行。有的人又想，“对法也不能有执着啊？”然后就不修了，这就是把放弃当放下了。
　　
放弃和放下是两码事，执着和认真是两码事。佛菩萨、法师不可能不认真吧？但是他们没有执着心。认真是解脱，执着是罪过，现在你认为你认真了，实际上那是执着，你真正认真了就解脱了。“我认真了，怎么还不好呢？”那么在乎，总活在别人的眼光下，总看别人的脸色，人家的脸一黑心就动了，脸一白心就乐了。这叫什么？这就叫执着！哪有这样的修行人？别的人脸黑脸白与你有什么关系？这不都是分别心吗？别人脸色好了你就解脱了？不可能对你都是白脸，也不可能对你都是黑脸，你不执着白脸就没有黑脸，不执着黑脸就没有白脸，你不执着就都不会伤害你。
　　
“我对家人、对孩子、对亲朋好友真是好啊！”实际上这就是执着，而不是认真，你不执着了才有认真。我说的认真是一种缘起的作用，是完全的解脱；你说的认真是一种执着，是轮回的因，完全是痛苦的。你的“认真” 给你带来了烦恼和痛苦，这不也是一种罪过吗？
　　
放下和放弃也是一样，“我家也放下了，孩子也放下了，怎么我还不好？”不用问，这是放弃，放弃是罪过，放弃了就肯定有烦恼，肯定有痛苦，当你没有痛苦和烦恼的时候才是真正放下了。不要放弃任何人，不要放弃任何事，这才是圆满。大乘佛法能圆融一切，容纳一切，所以大乘佛法里的解脱是究竟的解脱，大乘佛法里的成就是圆满的成就。