普见

自性三身佛

摘自《六祖法宝坛经》浅释

1969年宣化上人讲述于美国旧金山佛教讲堂。

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2020-8-19 11:09

      善知识。色身是舍宅。不可言归。向者三身佛。在自性中。世人总有。为自心迷。不见内性。外觅三身如来。不见自身中有三身佛。汝等听说。令汝等于自身中。见自性有三身佛。此三身佛。从自性生。不从外得。

      「善知识，色身是舍宅」：色身好像房子似的，「不可言归」：既然是房子，就不是教你皈依色身。皈依什么呢？皈依你的自性。「向者三身佛」：刚才我所说的三身佛，「在自性中」：在你自己的性里；三身佛，不过暂时住在你的色身里。「世人总有」：世间人，任何人都有这三身佛，可是他都不认识，都忘了。「为自心迷，不见内性」：因为他自心的迷昧，不见本有的自性。「外觅三身如来」：向外边去找清净法身佛、圆满报身佛、千百亿化身佛。「不见自身中有三身佛」：他没有知道自己身里本有的这三身佛，都在自己的自性里边本来具足的。

      「汝等听说，令汝等于自身中，见自性有三身佛」：现在听我对你们讲过后，我就令你们各人，在你自己本有的色身中，见你自己的本性有三身佛。「此三身佛，从自性生，不从外得」：这三身佛，是从自性生出来的，不是从外边得来的。

       何名清净法身佛。世人性本清净。万法从自性生。思量一切恶事。即生恶行。思量一切善事。即生善行。如是诸法在自性中。如天常清。日月常明。为浮云盖覆。上明下暗。忽遇风吹云散。上下俱明。万象皆现。世人性常浮游。如彼天云。善知识。智如日。慧如月。智慧常明。于外着境。被妄念浮云。盖覆自性。不得明朗。若遇善知识。闻真正法。自除迷妄。内外明彻。于自性中。万法皆现。见性之人。亦复如是。此名清净法身佛。

      「何名清净法身佛」：怎么叫做清净法身佛呢？我跟你讲一讲，「世人性本清净」：就是说一切世人，他的自性，本来是清净的。「万法从自性生」：一切的万法，都是从自己本性生出来的。怎么样说呢？「思量一切恶事，即生恶行」：你若想一切恶事的时候，就有恶事的行为表现出来。「思量一切善事，即生善行」：你心里思量所有的善事，就有善的行为表现出来。「如是诸法在自性中」：所以一切善恶诸法，是由你自性生出来的。

      「如天常清」：这有一种比喻，比喻什么呢？就像天常常是清朗的。「日月常明」：

日和月是常常明照的。「为浮云盖覆，上明下暗」：因为在虚空中，有浮云盖覆，把太阳光遮住，所以就上明下暗，上边是明朗的，下边就黑暗。「忽遇风吹云散」：忽然间遇着一股风，把云吹散。「上下俱明」：上边明了，下边也明了，上下明彻。「万象皆现」：一切的万事万物，没有不现出来的。「世人性常浮游」：世人的性，常常浮游，「如彼天云」：就像在天上有云彩一样。

      「善知识」：各位！你们都是有知识的，「智如日」：你若有智慧，就犹如有太阳光一样。「慧如月」：慧就像月似的。「智慧常明」：你般若智慧常常明照。「于外着境」：所有外边一切执着的境界，「被妄念浮云，盖覆自性」：你把你妄念的浮云破了，就不会盖覆自性；因为你没有破妄念的浮云，所以把自性盖覆了！「不得明朗」：自性所以就愚痴了，没有那么大的智慧。

      「若遇善知识」：假设你若遇到真正的明眼善知识，「闻真正法」：听见真的法和正的法，「自除迷妄」：你把你无明、烦恼、迷妄，都除去，「内外明彻」：犹如琉璃一样，里边也看见外边，外边也看见里边。「于自性中」：在自己的性中，「万法皆现」：一切的万法，都在你自性里现出来。「见性之人，亦复如是」：能识自本心、见自本性的人，也就像天无云似的。所以说：

心平百难散，意定万事吉。

        你心若平，什么zai 难都没有。为什么你有zai 难呢？就因为你心里不平。意定万事吉，你意若有一定了，什么事情都吉祥。又说：

心清水现月，意定天无云。

        清净的心现前，好像水里现出月亮似的。意念要是有定，天也就没有云。

心止念绝真富贵，私欲断尽真福田。

        你妄想心止了，贪念也绝了，这才是真富贵。真正富贵的人，没有贪心。有贪心的人，都是穷人；他就有少少的钱，也不知足，所以就生出贪心来。所以说心止念绝，是真富贵；私欲断尽，是真福田。私欲，你自私的欲念若没有了，这是真正的福田，真正有福了。「此名清净法身佛」：你能这样子，这就是清净法身佛。

       善知识。自心归依自性。是归依真佛。自归依者。除却自性中不善心。嫉妒心。谄曲心。吾我心。诳妄心。轻人心。慢他心。邪见心。贡高心。及一切时中不善之行。常自见己过。不说他人好恶。是自归依。常须下心。普行恭敬。即是见性通达。更无滞碍。是自归依。何名圆满报身。譬如一灯能除千年暗。一智能灭万年愚。莫思向前。已过不可得。常思于后。念念圆明。自见本性。善恶虽殊。本性无二。无二之性。名为实性。于实性中。不染善恶。此名圆满报身佛。自性起一念恶。灭万劫善因。自性起一念善。得恒沙恶尽。直至无上菩提。念念自见。不失本念。名为报身。

         各位「善知识」，你们「自心归依自性」：也就是收拾自性。「是归依真佛」：你自己能回光返照，这是皈依真佛。「自归依者」：什么叫自皈依？现在给你们再讲清楚一点。「除却自性中不善心」：除却，不要它。不要什么呢？不要自性里这一些不正当的心，就是不善心。不善心是什么心？就是恶心。

      「嫉妒心」：也要除去，你不要舍不得你嫉妒心，切记不要嫉妒他人。为什么你愚痴呢？我现在告诉你，就因为你在前生，生生世世你尽妒忌人，妒忌人家聪明，所以自己就愚痴；妒忌人有才能，所以自己什么能力也没有；就因为妒忌人，所以自己就不如人。「谄曲心」：不要有谄媚弯曲的心，就是不直的心。

      「吾我心」：什么都有个我，这个吾、我，都是贡高的心。「诳妄心」：也不要有诳妄自大的心。「轻人心」：不要轻视其它的人。「慢他心」：你也不要对其他人有骄慢心。「邪见心」：无论见着什么境界，不往正当的地方想，就往邪的地方想，就想到不正当的道路上去，邪见很容易现出来的。「贡高心」：总觉得自己比旁人都高、都大。「及一切时中」：和一切时的里边，「不善之行」：所有不善的行为。「常自见己过」：你常常自己知道自己有过错。「不说他人好恶」：不说他人好、不好，「是自归依」：这就是自皈依。你若有这些心在里边，就谈不到皈依。

      「常须下心」：你常常要很谦下，要存这种心，「普行恭敬」：对任何人都要有恭敬心。「即是见性通达，更无滞碍」：这就是见性，就是通达没有滞碍，「是自归依」：这也叫自皈依。

      「何名圆满报身」：什么叫圆满报身呢？「譬如一灯能除千年暗」：给你们举出一个例子来比喻，好像一盏灯，就能破除一千年的黑暗，一千年的黑暗就没有了。「一智能灭万年愚」：只要你有智慧，就有一万年的愚痴，也都可以消灭。不要说一万年，就是一万大劫你愚痴，现在你生出智慧来了，也都可以灭去。

      「莫思向前，已过不可得」：你不要存过去心，过去心不可得，你不要回忆过去的事情，也不要追将来。「常思于后」：你常常思想：「将来我怎么办？」将来你怎么办？你将来种善因，就结善果；种恶因，就结恶果。你做好事，就有好的果报，做不好事，就有不好的果报。所以说「念念圆明」：你要有正念，要有「圆明光灿烂」这种念。不要有邪知邪见、自私自利、妒忌障碍，就怕人家比我好。其实，你怕人家比你好，人家还是比你好。你不怕人家比你好，那或者你比人家好一点；你怕人家比你好，那人人都比你好。

      「自见本性，善恶虽殊」：你自性虽然有善性，有恶性；善恶的性不一样的。「本性无二」：但是，本来的性是无二的。你生出善，有善性；生出恶，有恶性。但是本来没有善、没有恶的那个性，是无二的，「无二之性，名为实性」：不二的性，就叫实性，也就是你的真如自性，也就是真如实性，〈证道歌〉不是说：

无明实性即佛性。幻化空身即法身。

      「于实性中，不染善恶」：于本来的实性里，没有善，也没有恶，是纯圆独妙，圆陀陀、光灼灼的。「此名圆满报身佛」：这就是圆满报身佛。

      「自性起一念恶，灭万劫善因」：你自己的性里，若生出一念的恶心。什么叫恶心？就是毒害之心。前边不是对你们讲，像菩提流支那种心，就是毒害心，就是恶心。你生出恶心、恶念，你那万劫的善因，就都灭了。「自性起一念善」：自性你若生出一念的善来，「得恒沙恶尽」：你恒河沙那么多的恶业，也都消灭了。所以说：

一念善，就是成佛之因；

一念恶，就是地狱之因。

        你想要成佛或下地狱，看你自己生的是什么心。

      「直至无上菩提」：乃至于成佛；无上菩提，就是成佛。「念念自见」：念念自己识自本心，见自本性。「不失本念」：本念，就是你自己的真念，你自己的真性。「名为报身」：这就是叫圆满报身佛。

       何名千百亿化身。若不思万法。性本如空。一念思量。名为变化。思量恶事。化为地狱。思量善事。化为天堂。毒害化为龙蛇。慈悲化为菩萨。智慧化为上界。愚痴化为下方。自性变化甚多。迷人不能省觉。念念起恶。常行恶道。回一念善。智慧即生。此名自性化身佛。善知识。法身本具。念念自性自见。即是报身佛。从报身思量。即是化身佛。自悟自修。自性功德。是真归依。皮肉是色身。色身是宅舍。不言归依也。但悟自性三身。即识自性佛。

       六祖大师讲完了圆满报身。圆满，是无欠无余、无得无失、不生不灭、不垢不净、不增不减、无男无女、无善无恶的。「圆满菩提，归无所得。」完了又说，「何名千百亿化身」：什么叫千百亿化身？我们就一个身，怎么会有千百亿化身呢？说佛有千百亿化身，那是佛的化身，与你有什么关系？与我有什么关系？所谓千百亿万化身，也就是千百亿万的思想，千百亿万的这种思量。说是：「释迦牟尼佛有千百亿万化身，他也化身成佛，也化身成菩萨，也化身成阿罗汉，也化身成声闻、缘觉，也化身到天上，也化身到人间，也化身阿修罗，也化身地狱、饿鬼、畜生。他无处不现身，所以叫千百亿万化身。」不错！这是一个讲法。

        还有一个讲法：我也有千百亿万化身，你也有千百亿万化身。我收了千百亿个徒弟，这千百亿个徒弟，个个都学师父的修行。师父一天吃一顿饭，这些徒弟也都说：「我也一天吃一顿饭。」这是我的化身。师父说：「我不攀缘，我不各处去向人家用种种手段攀缘，你也不能攀缘。没有人供养吗？就饿死！这是最好了。」我的徒弟就跟着我学了：「啊！好，饿死也不攀缘。」所以这是我又出来一些化身。总而言之，谁跟你学佛法，将来照你那样学，这都是你的化身。你现在是我的化身，将来你也有化身；你不要以为就是我的化身，你也有化身，所以你也有千百亿万化身。总而言之，你有一个好样儿，别人照你这好样儿学，就是你好的化身；你有一个坏样子，像鬼的样子，别人也就跟你学那鬼的样子，那就是坏的化身。

      「若不思万法，性本如空」：你什么也不想，什么也没有了。所以才说：「一念不生全体现」，你一念不生，你本来佛性，就现出来了。但是你是不是能不生呢？你心里没有妄想？没有想：「啊！明天我吃什么东西？今天晚间我几点钟睡觉？」没有想：「我很渴了，要喝杯茶。」这也是妄想嘛！你若能什么妄想都没有，那你就是佛了。但是你没有做到，你不能这样子；你不能这样子，那你还不是佛呢！等你这样的时候，你再说你是佛；你没有这个样子的时候，你要修行。

        你不修行，说：「我就是佛了。」你是个狗佛！真是简直的莫名其妙。所以不是人人都可以说：「哦！人人都是佛。」你要修行才成佛；你不修行，你成什么佛？不修行，人就是人，狗就是狗，畜生就是畜生，所以必须要修行。你若一念不生就全体现，「六根忽动被云遮」，你眼睛一看东西：「哦！这儿有颜色了。」耳朵一听声音：「哦！这是音乐啊！」简直，这被境界转了嘛！这就是被云遮了！头先不讲云吗？六根忽动被云遮，你一用六根、六尘、六识，这就被云遮起来了。你不要以为我方才那是骂人，狗子也有佛性的，但是牠要修行。

      「一念思量，名为变化」：你有了思量，这就有变化，有化身了。你看一看，这化出什么？「思量恶事，化为地狱」：你若一想恶事：「哦！我想个办法，得怎么样能可以最有名？要怎么样最可以得到利益？啊！我去打劫、杀人、放火、抢人。」这是恶，这就是地狱。你看见了没有？这就是地狱！「思量善事，化为天堂」：喔！你说：「我要帮助人。我看某人没有钱用，送给他几百万块钱，帮助他生活没有困难。」这是善事，这就是到天堂上了。说是：「我们美国有几个出家人，出家人没有人供养，我去供养！」这就是天堂。在这么富有的国家，不要等得把出家人都饿死了。

      「毒害化为龙蛇」：你有毒害的心，这就是龙、就是蛇。「慈悲化为菩萨」：你发慈悲心，就是化身成菩萨。「智慧化为上界」：你有聪明，就向上爬去，向上界去。「愚痴化为下方」：你要是愚痴到极点，就往下降，这叫「君子上达，小人下达」。「自性变化甚多」：你的自性变化很多，这就是千百亿万化身。「迷人不能省觉」：迷人自己不知道省悟，不知道觉悟。

        所以「念念起恶，常行恶道」：念念都是恶：「那个人对我真不好，简直真可恶！我一定破坏他，想尽方法来破坏他。」这是恶。好像神秀大师，想尽了方法破坏六祖大师，时时都派人去杀他，这就是起恶，常行恶道。「回一念善」：你如果回光返照，回一念善事，「智慧即生」：就生出智慧来，就不愚痴了。「此名自性化身佛」：这就是自性化身佛。你明白了吗？

      「善知识」：你明白了，就是善知识；你若不明白，就是恶知识。你愿意做善知识吗？「法身本具」：法身是自己本有的，「念念自性自见」：你念念都应该识自本心、见自本性。「即是报身佛」：这就是圆满报身佛。「从报身思量，即是化身佛」：从你的报身，你有所思量，这就是有了变化身，有了化身佛。

      「自悟自修」：你自己应该觉悟，自己应该修行。不是说教他人觉悟，教他人修行；要你自己「以身作则」──以身做个榜样；你要修行，不是尽讲口头禅。这口头三昧，一天到晚，呱呱呱呱呱呱呱，讲是讲了，但是行一点都没有。你说的一丈，不如行的一尺；你若行一尺，比你说一丈总好得多。你没有实行，尽讲口头禅，那叫骗人呢！所以你们听我讲经，不要想我讲的是好不好；你就看我天天有没有骗你们？这么几年了，我怎么样骗你们来着？

      「自性功德，是真归依」：你自性里本有的功德你明白了，那是真正皈依。说是：「我皈依自己，自己就是这个身体。」可是也不是皈依你身体。你若弄出你身体，又是头上安头；好像那个演若达多，自己各处去找头去。

      「皮肉是色身」：皮肉是个有形、有色的身。「色身是宅舍」：色身是你自性的舍宅，所以你不要把你身体说成：「这就是我了。」身体不是我，是谁呢？是他？也不是他。身体是我的，不是你的，也不是他的，但是你不能说身体就是我。我常常不是讲过，你住在房子里，这房子是我的房子，你不能说：「房子就是我了。」这房子若就是你，人家一听，就说：「哇！他连自己都不认识，认为他房子就是他自己。」房子是一个物质，所以你身体也是个房子，你不要错认你的房子是你。听明白了吗？

        所以这皈依，并不是皈依自己色身。皈依什么呢？皈依自己的自性。「不言归依也」：不是皈依色身，是皈依自性。「但悟自性三身」：你自性里，具足清净法身佛、圆满报身佛、千百亿万化身佛。「即识自性佛」：你要是认识你自性的佛，那你就是具足三身。