太上感应篇
（第二百三十六集）
诸位同学，大家好！今天有来自中国许多的同修，我看除了从北京来的五十多位之外，还有很多的新面孔。北京同修们，希望我拨出一点时间，跟大家谈谈话，我想今天就利用这个早晨的三十分钟。学佛，首先要认识什么是佛教？认识清楚之后，才不至于迷信。佛教传到中国两千年了，世尊当年在世也有预言，说他老人家圆寂之后一千年，他的身教会传到东方来，这些话都应验了。佛教是释迦牟尼佛对于九法界众生究竟圆满的教学，它不是宗教，它是教育，我们一定要把它认识清楚。
这桩事情我讲了很多很多遍，它教育的对象是虚空法界一切众生。我们在《华严》上看到，「不分国土」；他那个国土，就是我们佛经上讲的三千大千世界，是一尊佛的教化区。佛告诉我们，在虚空当中，这样的教区无量无边。既然大的世界都无量无边，何况我们地球上这些小的国家、小的城市？「不分族类」，族类也是非常广大，像经上讲的十法界是十个大的族类，人是一个族类，畜生是一个族类，这是我们能够看得到的，能够接触得到的，鬼道是一个族类，天道也是一个族类，不分族类。不分色相、形状、颜色，各个族类不一样。「不分宗教信仰」，平等的教化。教化的目的，希望一切众生真正觉悟，明了宇宙人生的真相。真相是什么？真相是一体，真相是一家人，虚空法界是一家人，一个生命共同体。从这个地方自自然然就流露出真诚无尽的爱心，佛家讲的慈悲；自自然然的帮助一切众生，这是佛家讲的普度众生。普是普遍、平等的意思，没有私心，没有分别；度就是帮助，帮助一切众生离苦得乐。
佛知道苦乐的根源，众生不知道。苦从什么地方来的？苦的根是从不明了宇宙人生真相而来的。所以佛对于一切众生的帮助，帮助的事太多太多了，所谓是「佛氏门中，有求必应」，帮助的事太多了。这些事相里面，最重要的一桩大事情是帮助众生开智慧，破迷开悟；智慧开了，这一切问题他自己就解决了。帮助开智慧，最重要是教学，所以释迦牟尼佛示现在这个世间，一生从事于教学的工作。我们用现代人的话，跟释迦牟尼佛定位，他在这个社会上是什么样的人物？什么地位？现在的话说，他是一个「多元文化社会教育义务的工作者」，这是他的身份，这个工作非常伟大，真正是舍己为人，为一切众生做好榜样。不但是六道众生迷而不觉，我们要找一个依靠，就像婴儿要依靠父母，没有父母他就活不了，决定不能离开父母的照顾，六道众生是婴儿。十法界的圣者，四圣法界：声闻、缘觉、菩萨，这些人也是小孩，虽不是婴儿，大概也是像三、四岁，离开父母他也活不下去。
这就是佛家讲的「皈依」，依是我们得找个依靠，六道、十法界都要找依靠。依靠什么人我们才能够活得下去？佛给我们讲，我们要依靠三宝，这就是学佛一开端我们要皈依三宝，真正的意义在此地。皈是回头，依就是我们找一个依靠。如果我们不回头，就永远流浪在六道轮回。生死苦海！我们从这里回头，依靠三宝的教诲，不是依靠别的。三宝的教诲在哪里？佛陀在世没有问题，我们一切依靠他老人家，有疑难杂症都可以向他请教，他帮我们解决。佛今天不在世了，我们的依靠就要依靠经典，经典是佛陀的遗教。所以佛不住世，三宝当中是以「法」为主，「僧」这是传法的人，讲经说法的这些大德，无论是在家出家。我们依靠他也要有个原则，他是真佛弟子，还是假佛弟子？你要有能力辨别。真佛弟子传的是佛法，假佛弟子传的是魔法。
现代这个社会，诸位要知道，所谓是「法弱魔强」，我们一般凡夫很难辨别，哪是佛？哪是魔？可是释迦牟尼佛非常慈悲，给我们讲了一部《大佛顶首楞严经》，这一部经里面给我们详细分析佛跟魔的差别，我们读了之后，你自然就有能力辨别了。在现前这个社会，魔子魔孙冒充出家人的很多很多，在家出家弘法，必须要认识清楚。佛跟魔的辨别，最基本不同的地方，佛弟子没有自私自利，《金刚经》的标准是最好的，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，这决定是真佛弟子。如果他还有严重的分别执着，这就不一定是佛弟子，我们格外要看清楚。修学目的是要了生死、脱轮回，成无上菩提的佛果，这是我们的目的。帮助这个世间一切苦难众生，破迷开悟，离苦得乐，这是我们的使命，是我们的职责，这是佛弟子。
如同小孩他要依靠他的父母，他要认识谁是他的父母，他不能认错人，认错人就坏了。我们学佛要把老师认清楚，谁是我们的老师？现代人的难处，这个社会普遍的问题，国内国外全世界任何一个国家地区，失去了圣贤的教诲，随顺魔的教诲。魔教人什么？魔教人增长贪瞋痴慢，魔教人斗争；佛教人忍让，佛教人舍己为人。佛跟魔教的完全相反。佛教人孝亲尊师，世出世间大圣大贤教化众生的总纲领、总原则就是孝敬。佛教导我们，你能孝顺父母，奉事师长，然后把孝心敬心扩大到孝顺一切众生，尊敬一切众生，成就你圆满的德性，跟魔教的完全不一样。魔教人自私自利，魔教人损人利己，跟佛教的不一样，佛教人是舍己为人，恰恰相反。所以佛法教学的落实是十善业道，这个人要能真正孝亲尊师、奉行十善，这是好人，这是经上讲的「善男子、善女人」。如果不孝顺父母，违逆父母，背叛师长，古人所讲的「背师叛道」，他也修十善，十善是假的，不是真的，伪装的，决定不能成德。
所以我们首先要知道我要跟哪一个老师学，学佛的人一定孝顺父母，没有说不孝顺父母的佛弟子，那找不到的。跟定一个老师才能成就德行，在这个世间谁是好老师？好老师都已经走了，都不在了。过去在中国，我认识的黄念祖老居士是真善知识，他老人家走了，他有真实的智慧，有真实的慈悲，为佛法，为众生，他不为自己，他没有自己，这是真善知识。他虽然走了，他的遗教在，我们依照他的教诲去做，他就是我们的老师。如果你要觉得这是个在家人，我对他生不起信心，过去我跟李炳南老居士学习，他介绍我印光大师，我们依印光大师为老师。印光大师也不在了，他老人家的著作在，我们依照他《文钞》的教诲来修学，这我们找到一个老师了。我在海内外讲经弘法，也给大家介绍了一个老师，我介绍这个老师是谁？是无量寿佛，是阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪里？在《无量寿经》里面，我们每天读诵《无量寿经》，就是听阿弥陀佛教诲；我们依照《无量寿经》来学习，那就是无量寿佛真正的好学生。我们跟定了，决定不后悔，决定不改变，你这一生成就了，肯定成就。
可是魔也很厉害，魔看到你要成就了，总想办法把你拉回来，把你放到地狱里面去。魔是喜欢看到人受罪，看到人堕地狱受罪，他很开心，他要糟蹋人、作贱人，所以他来干扰我们，障碍我们，破坏我们，说这个《无量寿经》不可靠，经典不可以会集，读这个经本是错误的。我们听了他的话，想想你到底是依谁？你是依他做老师，那就跟他去，将来你的果报在三途。你如果依佛为老师，那你心就定下来，无论别人怎么说，我永远不会改变，我决定依靠这部经典。会集不是夏莲居老居士他初创的，不是的。在宋朝时候王龙舒居士就开始会集，龙舒居士站着往生的。如果会集是有罪过的，王龙舒居士怎么能往生？怎么能站着往生？这给我们做证明，会集有大功德，对众生有大利益。大概将近两百年前，魏默深居士做第二次的会集，夏莲居这是第三次的会集，一次比一次殊胜。我们展开这个经本，六根放光，《楞严经》上所说的「六根门头，放光动地」，这一点都不假，这是我们真正的皈依处。
这个会集本，好！深入浅出，不听讲解，不看批注，意思都能看得懂，都能够明了，这是经典无比的殊胜，你懂才得利益，你看不懂怎么会得利益。懂了以后，依教修行，我们就得利益。所以会集的功德不可思议，我们要明白这个道理，这是我们真实的依靠。《无量寿经》是真实当中的真实，他讲了三个真实，「真实之际」、「真实智慧」、「真实之利」，这是其它经上很少见到的，所以我们要真实的皈依，当然就得到真实智慧利益了。决定不改变，不管什么人去议论，我们晓得那是来扰乱的，是来破坏的，我们不能上当，我们有坚定的信心。批判作祟的人，我们会看到他们的果报。所以同修们只要坚定信心，依教奉行，一生勇猛向前，绝不改变方向，我想每一位同修都会有非常殊胜的成就。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
