普见

噶玛噶举 第一世卡卢仁波切开示 —— 日落之前

将教法带入实修是极重要的，不实修，什么也无法达成。



我们应尽力行一切善，弃除一切恶，并努力去了知心的本性。我们由上师得获教授后，正确地依循修持，那么我们所入的此条道路定能引领我们直达证悟。



许多人均对佛法产生兴趣，也对佛法会带来的利益及力量充满信任，但是他们却不去实修，如此一来，他们如何能由佛法中得获利益呢？



当太阳即将西下，日落之前，阳光躲入山后，山被日照而显的影子，渐渐扩延覆盖了平原，没有任何因素能够阻止山影的蔓延，我们的生命正如同照射在平原的阳光，当时间流逝，死亡的阴影便随之增长。所以我们应当好好运用所剩的生命岁月去真正地实修。



大多数的我们目前尚且年轻，年轻时从事任何活动均充满热力与热情，当然其所带来的结果会是好的。如果我们将动能、力量投入于佛法修持，我们一定能收成到好的果实。如果我们老去时，世俗的事业接近尾声，我们应当能毫无惧怕痛苦地面对死亡，同时准备迎向一个快乐的来生并且迈向解脱的目的地，但要如此，我们就一定得必须将自身投入佛法的实修中。



这个珍贵的人身并非随手得来的，是多种因缘的结果，代表着在过去世里我们积聚了功德与智慧，而如今我们已和佛法结上了缘，也得遇了上师。世俗的事业活动只有相对性上的重要而已，当我们死亡时，什么也带不走，如果死亡是个终点，而且也没有来世的话，那依循法道就不重要了，但事实并非如此，此生结束尚有许多来世，我们若不为解脱去做必要的准备，我们必将会持续无尽地在轮回中流转受苦。

普见

有些人现在享有许多的财富，坐拥千万美元等等，这均是来自于他们过去世之善业而使然。但是这些财富并未能赐予他们真实的快乐。


当我们说到一切道之根本为信心时，这个信心需要什么？若对自己基于所喜爱的、亲近的、相互关连的对象上生起信心，这种信心不是清净的信心。



对上师的信心是指，如果对上师的所具功德生起信心，自己应该对自己生起信心。上师于彼心续之中所具有的一切断证的功德、现证法性的不凡功德，我们（弟子）虽具有相同的功德，但现前尚未显现出来；如此具足功德的上师是我们现前已见到的，因此会对上师生起信心，对自己现证自本拥有的法藏功德也能生起欢喜心。



信心并非依外显色相而生起，主要是我们心中本自具足的断证功德。龙树菩萨亦说过，我们修持佛法不可或缺的工具有二，首先是信心，第二是智慧，而智慧最重要。然而带领智慧者为何？就是信心。所以首先必须依于信心的原因即在此。



无上的达波仁波切（冈波巴大师）在他所著的《宝鬘集》中提及“误认之法”时说到，“欲望”会被误认为是“信心”，所以若不能好好认识信心的正意及基础，我们便会将信心及欲望两者混淆，一旦误认便不足具正信，证悟的功德也无法生起。因此之故，了解信心的正意是非常重要的。



真实的快乐：“心的快乐”是很难得获的。



在现代世界中，人们纷扰忙碌，当中许多人无法静下来、四处游走，由一个地方到另一个地方，由一个国家到另外一个国家，这种不断寻求新鲜的行为就是种缺乏快乐的象征。“心”，它一直被各种不同的干扰所占据，也一直想忘却掉一切挫败的感受。



而我们若能正确地修持，“禅修”即能令我们平息自心、让自心定静，那么就可以找到内在的幸福与真实的快乐。因为所有的妄念与烦恼充斥于心，所以我们的“心”感到疲惫，而又由于必须听从来自“纷扰之心”的命令，所以我们的身体亦感到疲累。但是，透过“禅修”能让自我的身心得获休息，而这种休息是比在长满花草的公园里散步来得更好呢！

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