普见

都说要修禅，然后去克服心，控制心，在这样的状态下，不会有真正的禅。真正的禅，是心不改造，自然安住，自然定下来。不要去控制念头，这样容易发疯。念头起来的时候，只是看着它，因为它也是无自性的，也是不生不灭的，不要特意控制或安住。你不去改造，不去特意安住的时候，它自然就安住了。就像风一停，沙自然就会落到地面上一样。

    很多人都怕生起念头。其实心和心念就像大海与波浪，大海生起波浪是很正常的，有大海就有波浪，有波浪就有大海。大海离不开波浪，波浪也离不开大海，实际上波浪和大海都是一体的。有心就肯定有心念，但是没有事，它是很自然的，不去改造就行了。其实这种自自然然的状态，就是当下，就是本来面貌。这样自然安住，是最最殊胜的禅。所以讲：“禅定中，心不改造为最殊胜。”

    我们现在观想也是。很多人都说：“观不出来啊，什么时候才能观出来啊？”这样特别执着，特意去观，也许观不出来，保持自然的状态才能观出来，所以心态是很重要的。比如说我们今天要观想金刚萨垛，心态要不紧不松，保持自然的状态，保持适度，这个很重要。

    佛在世时，有一个弟子跟阿难学禅，但始终没有学成。有一天他向佛陀请教，佛一观就知道了，原来他没有保持适度，有时候太紧了，有时候太松了。于是就问他是不是会弹琴？他说自己出家前是弹琴的。佛又问他，弹琴时的妙音是琴弦特别紧的时候发出来的，还是特别松的时候出来的？他说都不是，是在不紧不松的时候发出来的。所以佛告诉他，修禅也是一样，在不紧不松的情况下才会进入状态。

    我们观修也是一样，无论是观金刚萨垛，观莲花生大士，观阿弥陀佛，还是观观音菩萨，要保持一种不紧不松的心态，才能观出来，才能进入状态，心态很重要。我们现在观修，有时候太松了，心就散乱了，东想西想，东跑西颠。身在修法的行列中，但心不在；身在大殿里，但是心不在，跑回家去了，看亲戚去了，看朋友去了。有时候内收，太较劲了，一个个想：头放在哪里，手放在哪里，腿放在那里……你是不是在塑佛像啊？这样特别执着地观想，很难观出来。内收有好几种，刚才是太执着了，太较劲了。还有一种是睡着了，这也是内收。这都是没有保持好状态。

普见

成佛以后是什么样的？是不是不要吃饭，不要睡觉，一句话也不说，也不动，暂停了一样？“佛肯定是不会吃饭的，哪有吃饭的佛啊？佛肯定是不会睡觉的，哪有倒下来睡觉的佛啊？”不是这样的。成佛了以后，还是在这个空间，还是和我们这些众生在一起。他不会离开众生，也不会离开这个世界。他成佛的目的就是为了利生的事业。若是没有众生，怎么利益众生啊？就像《普贤行愿品》里讲的，“犹如莲花不著水，亦如日月不住空。”

    莲花生于水中，但不会被水染污；日月在虚空中运行，但不会被虚空阻碍。同样，佛菩萨就在世间，就在众生身边，但是不会被轮回染污，不会被凡夫染污。成佛以后，因为有悲心和愿力，所以不住涅槃边；成佛以后，因为有无我和空性的智慧，所以不堕入轮回边。

    我们这些众生，受烦恼和业力的牵引，所以堕入了轮回。轮回是不自由的，你想往东边走，但是没办法，有业力的牵引，你必须要往西走。“我需要这样的工作，不需要那样的工作。”没办法，你就要接受这个工作。“我要这样的对象，不要那样的对象，太讨厌了，太难看了。”没办法，到时候你只能跟着那个人走了。“我要这样的人，太好了；我不要那样的人，太不好了。”没办法，最后还要跟不好的人走。这是由业力的牵引，这叫不自由。我们现在希望自己将来要怎样怎样……但是没法实现，你要跟着业力走。

    在你的相续中，在阿赖耶中有很多善或恶的种子，不知道哪一个先浮现，你只能跟着先浮现的那个走，没办法控制。但是通过修行、通过忏悔，可以把这些恶因、恶缘都去掉，可以不跟着恶业走，然后通过修行积累善根，多结善缘，就可以跟着善业走了。除了佛法、修行，没有别的方法解脱。

   有的人就想当官，但是没当上；有的人就想发财，但是没发财；有的人就想当明星，但是没当成；有的人就想结婚，但是没结成；有的人不想结婚，但却结了。所以，没办法，有业力的牵引，只能跟着业力走，这叫轮回。佛菩萨也在轮回里，但他不属于轮回，因为他没有业力的牵引，他是以悲心和愿力来的。“我将来要在何种地方，要度化何种众生。”无论是悲心还是愿力，都是自己发的。是自由的。

    释迦牟尼佛在娑婆世界示现成佛，在末法时期度化众生，这是他自己发的愿。他也在轮回里，但他不属于轮回。想来就来，想走就走。佛也是双运的，一个是法身，一个是色身。色身是从法身中幻化的，从法身中显现的。这是以悲心和愿力显现的。

佛不在别处，就在自己身边。你到别的地方找不到佛。若是你有智慧、有修行，你最讨厌，看着最不顺心，身边的这个人就是佛，就是菩萨，是来度化你的。若是你没有修行，没有智慧，他就是你的冤家，是来讨债的。“上师不是说，不是冤家不聚头吗？这是冤家嘛。不是说最不听话、最淘气的儿子或女儿是来讨债的吗？那他们到底是佛菩萨，还是冤家来讨债啊？”这就看你自己的心了，你怎样对待他，他就是怎样的。其实，你最讨厌的那个人就是佛，是阿弥陀佛来了。不听话，天天不上学，成绩也不好，站在你身边的这个小孩子，就是观音菩萨，来度化自己，帮自己消业，帮自己还债的。只为他们付出，为他们奉献，这不是在给自己积累善根和资粮嘛！所有的众生都是自己种福殊胜的福田。你愿意接受也得接受，不愿意接受也得接受，没办法。“是啊，虽然很讨厌，再也不想见到，但是没办法啊！天天都要在一起。”因为他是你的冤家，业不消缘不尽，他是不会放过你的，除非你们之间的缘尽了。

    欠了就要还。佛菩萨不在别处，就在你身边。有的人经常说：“我想上师了，请上师加持我。”你身边的那个人就是上师的化现，也是来度化你的，这就是在加持你。色身佛有报身佛和化身佛。化身佛有五种，其中一个是种种化身佛，一切的显现都是化身佛，都是佛幻化的，上师幻化的，自己要有智慧。佛有法身佛和色身佛，但是法身佛和色身佛是一体的。色身佛是从法身中、法界中显现的。若是你的心比较清净，就能看到清净的形象；若是你的心不清净，只能看到不清净的形象，看不到清净的形象。因为一切显现都是唯心所现，唯识所变，都是自己心的显现。别往外求，别到处找佛。佛就在身边，都是来度化你的。

    在家里，他的一切态度、行为，都是磨练你的，都是帮你消业的。心里要这样去接受。但是在行为和态度上，若是为了调化他或帮助他，不是为了自己，你也可以现一些忿怒相。佛的身相为什么有寂静相和忿怒相两种呢？心里不能有忿怒，显现上可以有忿怒，但这个忿怒不是为自己，而是为了他。在适当的时候，需要的时候，可以现点忿怒相，可以直指他的毛病，让他改变。若是把握住了火候，在适当的时候调伏他，对他只有帮助没有伤害。“你不信佛，你烦恼习气重……”意思是自己要调伏、制止他一下，但是你们现在没有智慧，把握不好火候，不是在适当的时候，这样容易伤到他。有智慧就能把握住了。