普见

印光大师说佛教圆满的慈善

净宗十三祖印光法师之一言一行，均合道妙；语默动静，无非教化；其慈言善行，平实深挚。大师一生，将十方功德善款，用于流通各种经书，为预息灾祸之急务；或用于赈灾，救济已发生的急难。他人供养之钱，通作往生之缘。　　
法师关怀残疾人士，亲演三世因果；痛念狱囚失教，慈悲莅监说法；广传戒烟神方，劝戒**香烟；亲持大悲神咒，加持水米香灰；广告毒乳杀儿，生产劝念观音……凡利人心行者，均大力提倡并力行之。为此，祖师开示曰：
　　
“何谓善因，济物利人是也。”
　　
又曰：“秉心慈善，随分随力之救人救世。”
　　
“且勿谓我无钱财，不能积德利人。须知存好心，说好话，行好事……凡遇一切人，令各尽己职。又为彼说善恶因果，生死轮回……又为彼说佛法之利益，令其信奉而修持之。凡遇大病，皆令念佛及念观音。凡遇妇女，皆令预念，不至因产受苦及殒命。令彼一切人勿造杀业，心存慈善，利人利物，即是利己，害人害物，甚于害己，如此种种，岂要钱财方能办乎。然家若丰裕，亦宜以钱财作功德。”
　　
印祖又详析天灾人祸产生的根本原因在于破斥因果；提出标本兼治办法：戒杀吃素念佛。平时注重家庭教育，教育注重因果报应。
　　
印祖开示：“能一心念佛，求生西方，世间zai 难，亦可消灭。”
　　
慈善仁孝，报在生天；而发心仗慈善功德，临终要往生西方，断生死烦恼，方算尽慈善息灾之能事。依此而行，则佛教慈善至为圆满。
　　
莲友辑本法语呈明公，上人欢喜赞叹，故刊印与四众结缘。冀一切同仁，深体如来普视一切众生犹如一子之本怀，悉发无上道心；凡人事事可以让人，唯有行善，绝不当让人；以慈善讽经功德，悉作往生资粮。

　　弘化社

附：目录

一、赈灾济急

（一）赈灾济急迹

●祖师罄囊救灾，无忧明日断炊

●助印文钞益大，济急贫病恩深

●痛伤灾民惨状，助印书款赈灾

●所施助印书款，令其转移赈灾

●秦民定业所使，百元聊表痛伤

●转济疏轻之财，以济亲重之急

（二）救人即是救己

●将士除暴安良，自然增福增寿

●人以慈善相感，天以福报酬应

●布施衣财首饰，遇灾逢人为救

●捐弃浮饰送祸，济物利人迎福

●愍灾现享五福，捐款后裔百祥

●力行三种布施，圆成自己福慧

●发心能赈人灾，方能息己之灾

●侵蚀赈款发财，死亡灭绝遭祸

●智者深信因果，公益不粘分毫

（三）至诚量力办事

●有力随分出力，无力尽心出言

●绝不向人化缘，闻谤亦所不计

●审慎量力而行，切莫有损无益

●彼此各尽其道，彼此各得其益

●仰慕误会权力，不如随分随力

●即使没有钱财，亦能积德利人

●护生热心第一，然须详审情理

●事事可以让人，行善绝不当让

（四）天灾人祸原因

　　1、宋儒破斥因果（远因）

●不信因果轮回，导致世道混乱

●世出世间诸法，皆以因果维持

●史皆因果实录，宋儒辟佛酿祸

●近千年前学说，今日毒气大发

●程朱当日之心，只欲儒教兴隆

●理学根本误人，儒教由此灭亡

●学说错谬之祸，烈于洪水猛兽

●以为无有因果，敢于肆无忌惮

2、读书不学圣贤（近因之一）

●新书竞作邪说，zai 难频频降临

●淫词小说毒人，烈于蜜饯**

●不知学圣学贤，有莫大之利益

●学习为谋利禄，坏乱世道人心

●家庭学堂所教，多半机械变诈

●人伦礼教废除，堤破洪水横流

●读书已丧道本，以故立见乱亡

3、灾祸酿于家庭（近因之二）

●最初父母师友，未教因果之道

●女人相夫教子，何至民不聊生

●不知爱子之道，酿成天灾人祸

●既非贤妻贤母，相夫教子成恶

●机械变诈愈妙，天灾人祸愈酷

4、西化变本加厉

●程朱破斥因果，欧风推波助澜

●礼法如堤撤去，人情如水成灾

●弃古圣人之法，推行西人之道

●背离往圣损多，立异学外益少

●深中西人之毒，大造杀劫根本

5、食肉感得灾祸

●食肉之害甚多，感得一切灾祸

●力不能敌被杀，往来报复无穷

●种下杀业之因，难逃杀劫恶报

●丧葬杀生过多，其父功德全消

●佛现异类救劫，杀生不殊杀佛

●西医教人吃肉，来生做人食料

（五）避祸息灾办法

1、同念佛念观音

●护国息灾根本，人人念佛转业

●千钧一发之际，标本兼治方法

●念佛仗佛慈力，最易修持成就

●尽分各各念佛，不罹种种苦厄

●念佛求生西方，亦消世间zai 难

●断生死之烦恼，尽息灾之能事

●灾字从水从火，第一美举可免

●若人造佛形像，从此得大利益　

●打仗四百余次，通身未带一伤

●不居位而护国，不现形而移俗

●至诚常念观音，决定逢凶化吉

●两次安然脱险，居士大启信心

●念佛求生西方，永不受此苛虐

●曹县长遇冤仇，念观音解厄难

●大劫当前难逃，观音救厄四例

●同念观音回向，息灭日军毒心

●观世音普现身，施无畏垂济度

2、明因果召天和

●中国贫弱原因，救国救民办法

●与其一时逞势，何如毕世修德

●各各知因识果，贤贤必召天和

●因果重叠无尽，明理之人不疑

●循天理顺人心，学甘地抵洋货

●提倡因果报应，挽回世道人心

●放下争竞毒心，发起共和慈念

●便宜即是吃亏，吃亏即是便宜

3、重家教同戒杀

●古人尊师重道，故得学成德立

●所作利人利物，无不家门清吉

●先以道德为本，次及文艺之末

●女子无负天职，天下方可太平

●贤则孝友恭恪，慧则劝俭柔顺

●恪尽母职身教，小儿仿效仪型

●相夫助成夫德，教子均为良善

●贤才出自家教，注重因果报应

●同皆戒杀护生，预息天灾人祸

●世道太平根本，戒杀吃素念佛

●倘知人畜轮回，谁食父母之肉？

●亲身体验被屠，自此断荤茹素

二、印送善书

（一）预息灾祸急务

1、善书贵于流通

●依《安士书》、《文钞》，定可挽救劫运

●天下治之根本，匹夫得读善书

●祖师所倡善书，决无悖伦误国

●预息灾祸急务，流通各种经书

●入圣超凡前导，读者切勿亵渎

●善书益人深远，知者消灾免祸

2、报刊扬善救民

●主持报馆言善，不据位而救民

●护国正本清源，报刊提倡佛学

●书刊长登药方，广告功德无量

（二）印祖倡印善书

1、广布《安士全书》

●诚传家之至宝，亦宣讲之奇书

●先立无过之地，后出生死之海

●古今善书之冠，当推《安士全书》

●末世最胜良导，极欲全国流布

●函请《安士全书》，以期消灭劫祸

2、推《感应篇汇编》

●看《感应篇》感通，遵《阴骘文》培德

●提倡因果报应，省长曾请结缘

●状元宰相必读，可知此书之要

3、《观世音感应颂》

●知大士之恩德，仗威力免灾祸

●所求皆可如愿，利益随诚大小

4、流通《寿康宝鉴》

●阅之深知利害，同享长寿康宁

●人之死生存亡，系于色欲寡否

5、《历史感应统纪》

●无论信佛谤佛，看者皆得实益

●挽回世道人心，劝善最为有力

●预言此书后来，数十百万印行

6、学习《物犹如此》

●物犹各尽天职，我何让彼藐视？

●戒杀之书甚多，此书可推第一

7、效法《闺范》英贤

●贤女贤妇贤母，备载《闺范》之中

●现今人欲横流，懿范振其志气

8、读《文钞嘉言录》

●生入圣贤之域，没归极乐之邦

●修持随机自立，为乐何能名焉

三、慈幼、办学

●诸大善信慈幼，灾童孤儿离苦

●仁人济人之孤，子孙出类拔萃

●敦本小学敦本，真达大师荣亲

●建唐孝子祠校，期贫子弟孝亲

●收养孤儿为子，两全其美无愧

●幼时知识初开，熏习教养为急

●以身作则教幼，蒙以养正利国

●贫儿上中下根，教育悉能自立

●乞丐骗钱念佛，也种莫大善根

●培养包荐工作，学生蒸蒸日上

四、义庄、安老

●璞君义庄赡族，子孙福泽绵长

●养老养病助念，必使各得其所

●寡姨孀娣孤侄，正是植福田处

五、治病救人

（一）学医志为良医

●身病共有三种，学医应懂疗法

●医士尊大医王，治愈身病心病

●世药法药兼治，自他俱获实益

●立志济世活人，慧医兼用佛法

●能治生死大病，良医回向往生

（二）病中最大忌讳

●举世咸知忌讳，不致误送性命

●病未十分复原，万不可染房事

●欲得无病健康，必须极力节欲

●贪色半身不遂，改过得大利益

●医药无效缘由，病愈康寿办法

●慧佐之死冤枉，慧佐生西侥幸

●皇帝犯忌而死，慎重方可长寿

●古人重视民生，今人多生肺病

●病中不断房事，肺病失明而死

●前生诱人冶游，病子娶妻速死

●良医知病大忌，俱说就是房事

●行医宜嘱忌讳，功德当更广大

（三）药王中之药王

●拌命念大医王，自可勿药而愈

●从小教念观音，勿虑关煞病苦

●欲作恶事念佛，愚人当被雷殛

●肯服阿伽陀药，决定万病总治

●吃洗大悲咒水，治愈痼疾险症

●吃素常念观音，大悲香灰神效

●吃大悲饭有效，发至诚心感通

●大悲米水点舌，临去念佛三声

●己心不诚不正，念佛亦难感格

●诚所至金石开，用力少得效大

（四）保胎生产哺乳

1、正确保胎方法

●圣人未胎预教，防治通病大病

●预知保胎绝欲，子孙康健贤善

●胎禀淳善正气，其生定非凡品

●受孕即断房事，生子聪明智慧

2、临产称念观音

●临产称念观音，决定不会难产

●杀业情欲俱重，以故产难甚多

●此事灵感之极，理应大为提倡

●女人从小常念，后无产难之苦

●世人不知称念，受苦甚可哀悯

●菩萨威德神力，宿世怨家远避

●母子宿世大怨，称名产妇无恙

●善邻令念观音，产妇复活生子

3、哺乳不可生气

●气后喂儿母奶，其子不死必病

●生气乳成毒汁，洋妇药死二子

●毒乳所杀儿女，不知几恒河沙

●医生广为告之，功德大过放生

●女子从小柔善，一生好处不尽

（五）布施病房、药方

●捐建如意寮舍，将见吉庆骈臻

●化痰止咳丸方，风寒痰热皆宜

●白矾救命神效，功德回向往生

●坏人念佛目明，依方治人疟疾

●治疟百发百中，莫以常情测度

●非咒非符非药，治疟不可思议

●熬苍耳膏方法，令**疯断根

●良方治疯狗咬，念佛度地鳖虫

六、关怀残疾

●印祖亲临说法，细演三世因果

●怜助残疾人士，培己庄严法身

七、禁戒烟毒

●广传戒烟神方，除患功德无量

附录：

●先有色癖底虚，一戒即出毛病

●陈公戒烟灵验，励志戒烟之士

●此方善治气疼，久病一服即愈

●得一戒烟妙方，祈吃烟者试之

●烟毒不止**，香烟危害更大

●烟毒始兴明末，香烟毒质更多

●吸烟花钱买害，口臭熏天熏人

八、监狱说法

●痛念愚民失教，大师慈悲莅监

●为政贵得大体，陶公至诚教化

●为监狱教诲师，令监犯成正器

●犯分堕为狱囚，改过勉为良民

●即监狱为道场，即囚犯为法侣

●各省监狱购用，教化勿著版权

●牢狱逼人出苦，“闭关”专一办道

●由入狱闻佛法，不幸中得大幸

九、施棺、建塔

●施棺仁济亡灵，设法永传无替

●大师施济棺殓，族人祭祀其亲

●尼服袈裟殉难，唐驼敬建石塔

●名公伟人赞襄，永为国民植福

十、救护动物

1、戒杀护生利益

●当观《万善先资》，可以知其梗概

●食肉惕然惊惧，气质随物类转

●虽曰爱惜物命，实为预护自身

●吃荤改为吃素，定会少病强健

●慎思仁民之道，来自爱物培植

2、救护动物实际

●仰尊天地大德，浚池多处放生

●生日起放生会，夫人修长寿因

●周君发明素皂，减杀生命无量

●化学家吴蕴初，制味精挽杀劫

●总经理方液仙，承师命做素皂

●略缓西湖赎鱼，急救被杀野狗

●卫生放生两宜，湖鱼复得其所

3、放生吃素念佛

●各各戒杀吃素，方是彻底办法

●有味哉斯诗也，食肉者深思之

●僧持函掷“薄荷”，帝开蛤见观音

●人若毕生吃素，便成不放大放

●放生一大结果，放于莲池法海

●猛兽毒蛇蝗虫，非杀能止之物

●众生皆有佛性，放生双鹅往生

十一、修桥铺路

●修建普陀码头，信众稳登彼岸

●二十三桥齐修，积福不可思议

●祝公造铁栏杆，行者得大无畏

●周公修路建坊，甲寿不生不灭

●菩萨灵感福佑，孝子修桥立碑　

●古德功成身退，宜其王臣恭敬

十二、砌井燃灯

●居士砌仙人井，饮者行清净道

●母子燃灯照海，众生同沐佛光

十三、惜字惜谷

1、爱惜字纸培福

●从小启蒙惜字，儿女成就智慧

●字纸不可亵渎，何须几番问人

●极其敬惜字纸，生子连中三元

●糊玻璃纸写信，省纸省费印书

2、躬行做人八字

●珍重有形之字，躬行无形之字

●人依人道行事，亡八字者堕落　

3、糟践米谷折福

●爱惜柴火五谷，煮饭不可撇汤

●糟践米谷折福，全身疯瘫而死

●为何无目无知、来生今生饥饿？

4、书写潦草误事

●利人利物心行，书写不可潦草

●令人费心累眼，自己折福招嫌

●书信草体误事，子孙死亡多人

●字大方便老人，详校胆小心细

十四、慈善懿范

●贤母德才兼备，好施却祸积德

●专办慈善公益，临终念佛坐逝

●身率勤俭仁慈，子孙不染时风

●夫人懿德贞心，世出世间完人

●何止女流师范，且为火里莲华

●六十全家长素，慈善不惜精神

●人有实德积累，天有奇报佑之

●志固长欲利人，天固长施厚报

●黄涵之之为人，官长中无二三

十五、慈善回向

●仗此慈善功德，决祈临终往生

●种种慈善功德，皆须回向往生

●慈善仁孝生天，何若往生西方

●他人供养之钱，通作往生之缘

●曹公若信净土，善报当在西方

●慈善讽经功德，悉作往生资粮