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宣化上人:解脱六道轮回这种生死的苦恼

宣化上人:解脱六道轮回这种生死的苦恼

解脱六道轮回这种生死的苦恼


宣化上人




这个解脱是得到一种真正的自由,无拘无束,所以解脱了。解脱什么呢?解脱六道轮回这种生死的苦恼。以前有一个和尚向一位有名望的高僧请法,他说:“请问上座,怎么样才能得到解脱?”这位高僧对这和尚说:“现在谁把你绑住了?”说完了这句话,这个和尚即刻就开悟了,“噢!原来没有人绑住我呀!是 我自己绑着自己。”自己若不绑自己,自然就得到解脱了。

那什么叫做自己绑着自己呢?这个地方,我们各位要想一想,我们每一个人,自己看不破放不下,才得不到自在;得不到自在,也就是得不到解脱。你若能看得破,一切都明白了,把什么都放下了,就得到真正自由了;得到自由,也就是得到解脱了。无拘无束,无挂无碍,远离颠倒梦想。真放下就得到解脱, 放不下就没有得到解脱。释迦牟尼佛现在说这个解脱音,我们大家也都应该把自己解脱一下,不要自己把自己绑着,不要把自己都罠到监狱里头,永远也得不到自由。怎么说自己把自己罠到监狱里呢?你要是没有在监狱里,就得到解脱;没有得到解脱,就是等于在监狱里一样。想到东边去,也不自由;想到西边去,也不自由;想到南边去,也不自由;想到北边去,也不自由。

得不到自由,并不是说这个臭皮囊得不到自由,而是指这个“性”。这个自性若得到自由了,愿意活着就活着;愿意死,随时可以死的。死了也没有毛病,就这么一坐就死了、就走了,这是真正自由。这叫做生死由我不由天,愿意生就生,愿意死就死。愿意生,生到一百岁、一千岁、一万岁……都可以的;愿意不生,随时都可以回到本有的家乡去。愿意住这个“房子”,就住这个房子;不愿住这个房子,随时 都可以搬家。你若愿住这个房子,有两种解释法:是识神得到自由了。这是属于阴的,它可以到纽约,也可以到欧洲、澳洲,任何地方都可以去。并且当地的情形,它都知道,但是它不能拿东西,它不能在纽约买东西,带回三藩市来,为什么呢?因为它属阴的。这是识神,它可以看见纽约的境界,但不可以在那里办什么事情的。

另一个自由是本有的佛性。这佛性是属阳的,是全体大用的。它即使是在三藩市,说要纽约的东西,伸手就可以拿来的。你说这是不是很妙?是不是神通?这就是一种解脱的境界,无拘无束,无挂无碍。它就是比如举一个三千大千世界,也像在一个房间里这么近,所以它愿意怎么样都可以,在这个世界上都可以办得到的,这是属阳的佛性。所以你要是得到解脱、自由,就可以有这样的境界,但是有这样境界的人,也不可以随便显示。不可以说你要德国出品的某种东西,叫我到德国给你买来,我显显神通,就可以办得到,这是不可以的。因为佛入涅槃时,告诉所有的弟子,不可用神通的,你若用神通,那就得赶快走,不要留在这世界上。因为一般人没有神通,你有神通,令人对你生出一种惊世骇俗的心。总之,你能随心如意做到的事情,这是属阳的;做不到的,这是属阴的,是识神的作用,我们每一个人要弄清楚。





「累」,就是累赘。什麼叫累赘呢?好像你身上掛着一块东西,五十磅你可以拿得动,若一百磅你拿不动,这就是个「累」了,累得你没有力量来把它举起来。「尘累」,就是这种尘劳的累赘,连累你,令你得不到解脱;得不到解脱,这就是在尘里头累着。好像就讲这个「红尘」,不要讲那麼多意思,你把这个最要紧的意思明白了,那其餘的都会明白。我们这一些个负担、这些个习气毛病、这些个欲念,这都叫「尘累」。你若把你这个欲念都没有了,那尘累就空了。所以「越诸尘累」,也就是叫你断欲去爱,把这尘没有了!

我们现在為什麼也不能飞,也不能到虚空里边去?就因為有这个「尘」累住了,累得我们在这个地方身体很重的。有人说:「有地心吸力嘛!」这个地心虽然有吸力,但是你若没有尘,它就吸不住你。因為你有太多尘──客尘,所以本来你可以飞的,但是这个客尘把你衣服都给抓住了,你就飞不动了,这叫「 尘累」;客尘把你累了,所以你就不能得到自由。

但是这一些大阿罗汉,他们都能想办法令所有的眾生把尘累都超过去了;它累不住了,不能再来令你往下坠,地心吸力也吸不住你了。你若没有尘累的话,你就可以像一个气球似的,飘飘摇摇到虚空;你有尘累,那就不行了。你若没有尘累,你愿意到月球就到月球,愿意到星球就到星球,愿意到什麼地方都可以,很方便的,不用买飞机票,不用买去月宫里的票,就可以到的;你能到那个地方,那就叫「越诸尘累 」了







我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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我们在迷昧的时候,就是在做梦呢!可是我们在这儿做梦,自己不承认是做梦。我告诉你,说你现在做梦,你也不承认的。你想:「啊,我现在没有做梦,也没有睡觉。你怎麽说我做梦呢?」这就好像什麽呢?人在做梦的时候,梦见自己做皇帝或者做总统了;或者发财了,有洛克菲勒那麽有钱,或者有甘迺迪那麽有钱。在做梦,自己富贵荣华集一身,兼而有之,又有钱,又做大官,亲戚也都不是博士就是教授, 再不就尽是有地位的人。这在做梦,遇着这麽一个环境,好像吕洞宾做梦似的。

那麽他正在做梦的时候,有人就说明白了:「你现在是做梦哪,不是真的!」你说这个人会不会相信 :「喔,我现在是做梦呢!」「我现在,你看,这富贵功名什麽都有!」他不相信的。等他梦醒了,这时候才知道:「喔,我做这麽一个好梦,这个梦这麽样好,我怎麽这麽快就醒了呢?」自己还认为醒得太快了!对这个梦境回忆,还非常留恋。

这就好像我们现在在这世界上,忙忙碌碌,今天跑到这儿去,明天那儿去,跑来跑去的,就想:我将来做什麽?怎麽样子?「未得之,患得之」,没有得到的就想要得着它。「已得之,患失之」,已经得着的,或者财产,或者什麽东西,得着又怕丢了。生了种种的执着,种种的缠缚。等到开悟了,那时候:「喔,我以前做那个事情,怎麽那麽颠倒呢?」可是开悟的人,不会再留恋没开悟以前那个境界,不会留恋的!不像那个做好梦的人,醒了,还怨:「为什麽我要醒得这麽快呢?」不会有这个情形!这是所不同的地方。







我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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