普见

学佛的同学千万不要疏忽《弟子规》、《感应篇》，认为这是小东西，这个不足以为道的，你就错了，那你就把你自己害惨了，你这一生无论怎么用功、怎么精进，因为你没有根。就好像我们培养一个植物，这植物没有根，你天天给它加肥料、天天给它浇水，还是长不出来，不会开花、不会结果，为什么？它没有根。你勤苦一辈子，到后来得不到结果，你还是不知道你错在哪里。

我们细心去体会、去观察，为什么古时候的人，无论在家出家修行都有成就？而且成就卓著，一般五年就有非常可观的成绩。现在人没有，学三十年、学四十年，还是愚痴蒙昧。经听了不少，也学了不少，甚至于自己也上台讲，讲得天花乱坠，也写书，著作等身。但是烦恼习气没断，听他的言论还是怨天尤人，佛菩萨对不起他，老天对不起他，自以为是，自以为很精进，烦恼习气与时增长，它没有减退，它增长，欲望没放下。

这是我们要深深去反省、去检点的，我们到底错在什么地方？错在我们学习的观念错了，路走错了，没走上正道。研究经教的走上学术，搞佛学，就是说有研究，有解没有行，古大德所谓有解无行是假的不是真的。佛菩萨教导我们，祖师大德教我们，解行要相应，你才真正能契入，你学的东西真正明白了。

解悟，我们听得多、读得多是解悟。解悟是什么？是别人悟的境界提出来跟我们分享，我们明白了，生欢喜心。可是毕竟是别人的，不是我的，我不得受用。如果我能把所知道的都落实，变成我的生活，变成我的工作，变成我处事待人接物的原则，久久豁然开悟了。那个悟是什么？悟就是你解的东西真明白了。

现在听不是真明白，所以一知半解。真明白了是你契入境界，到入境界那个时候生大欢喜心，所谓豁然开悟，明心见性，见性成佛，你自己契入如来境界。这个时候是真明白了，是自己亲证的境界，亲证的境界跟自己所熟悉的境界完全相应了，叫欢喜。过去对西方极乐世界，这经念得很熟，念个几十遍、几百遍，那极乐世界你讲起来如数家珍，你没去过。

到哪一天真到极乐世界了，那叫亲证，你没到极乐世界，这是听说，道听涂说，两个味道不一样！所以信解后头要有行、要有证。那我们这一代学佛止于信解，真相信、真理解，后头没有行，行没有，证当然就没有，证是入境界，是真明白了。我们没有把学的东西做到，应该要把它做到，为什么？全是自己性德。祖师大德跟我们分享的是他的修德，佛菩萨为我们开示的是性德，他见性了，他的言悟、他的示现是从性德自然的流露，当然不一样。

修苦行对成佛有帮助，特别是在初学。释迦牟尼佛示现的就是苦行，佛教导我们「以苦为师，以戒为师」，一个学佛的人不能严持戒律，不能吃苦，就肯定不能成就。在佛法修学上，只是结个缘，种个远因。

我们过去生中，生生世世，就是以这种心态学佛，所以学了无量劫，还是这个样子。虽然善根、福德深厚，还是不能成就，也免不了六道轮回。如果你能觉悟，在这一生当中，真正相信并听从佛的教诲去真干，这一生肯定有成就。

你过去生有深厚的善根，这一生中一发心，就得诸佛护念，三宝威神加持，那个力量很大。所以，苦一定要吃！ 要记住，贪图眼前的一点享受，将来要受无量的苦难；如果肯受眼前这一点苦难，将来得大乐，果报不可思议！

因此，学佛的人要有智慧，要有远大的眼光，眼前这几十年算得了什么！释迦牟尼佛为我们做出榜样，他舍弃富裕的生活去出家，他的父亲是国王可以护法，但他还是「日中一食，树下一宿」，天天托钵，这是做给我们看的。这样才能成得了佛，这个用意很深！   
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文摘恭录—净土大经解演义（五三五集）2011/8/1