普见

菩萨修行境界，步步向上提升，向上提升的道理，无非就是放下分别、执着、妄想，要放下这些，这叫真修行。我们每天在佛门里做的这些功夫，诵经也好、拜忏也好、持咒也好、念佛也好、参禅也好，如果还有分别执着，你所修的统统是六道里面的善业，感得人天福报，你出不了六道，为什么？因为你有执着。


这就是过去祖师大德常常勘验学人，「你会么？」我不会，为什么不会？分别执着没有放下，就是不会，怎么修都出不了六道轮回。分别执着真放下了，就会了，超越了，出去了。所以祖师问的那个意思，会不会？就是说你会不会放下。学得再多的理论，实际上没有放下，心里还是斤斤计较，那怎么行？斤斤计较到三恶道去了。





佛教导我们，目的是回归自性。我们看到了，海贤老和尚回归自性，他的母亲、他的师弟海庆老和尚，这三个人我们都看到，他们回归自性了，表演出给我们看。我们今天学经教，在尝试回归自性，所以我们学的兴趣就很浓，才回归一寸，才回归一尺，就有一寸一尺的味道，法味出来了。

然后我们想想，古大德有句话说，「世味」，世间的滋味，就是六道轮回的滋味，就是善恶的滋味，「哪有法味浓」，没有办法跟法味相比。法味是究竟圆满清净自在之乐，这个乐没有起心动念、没有分别执着，六根见六尘不受外面六尘影响，生智慧，生功德，不生罪孽，多有味道。

这个里头的妙诀就是放下，不能不放下。不放下的你仔细看，全是六道的轮回业。放下什么？轮回业放下，十法界的业放下。实报庄严土没有业，为什么？实报庄严土的人不起心、不动念，他要起心动念他就进不了实报土。菩萨修到什么程度证实报土？就是不起心、不动念，他自然就见实报土。

不起心、不动念是大彻大悟，明心见性，心性不动，心性没有念头。起心动念，心性里面把心性变成阿赖耶，然后谁做主？起心动念做主，就是阿赖耶做主，阿赖耶变现十法界。十法界，四圣法界不错，确实清净庄严，佛的净土。如果善恶当家就是六道轮回，善念当家三善道，恶念当家三恶道，无不是自作自受，绝不能去怪别人，别人与我们不相干。