普见

我在这个讲堂讲了很多次，我们天天也念，「一者礼敬诸佛，二者称赞如来」，把它当歌唱，做到没有？完全没有做到。诸位想想，尤其是出家人，你有没有能做到万分之一？万万分之一都没做到。我们对於一切众生真的有恭敬心吗？《华严》里面讲的「礼敬诸佛」是包括情与无情。无情是一切物质，我们对它有恭敬心吗？我坐在这个讲台上，看到这讲台桌子上一大堆的水在那个地方，这就不恭敬！香炉、蜡台、佛像没有摆整齐，都是不恭敬！对於一切物整齐清洁是礼敬。如果再到你们寮房，那就不能看！这礼敬诸佛怎么修的？所以每天早课唱一遍，晚课唱一遍，寒山拾得说「喊破喉咙也枉然」，没去做！

　　中国古人说得好，「一室之不治，何以国家天下为」，室是你自己住的房间，你自己房间乱七八糟，还谈什么？什么都不要谈了。你修的礼敬到哪里看？到你房间去看看就知道了，你那个礼敬功夫做了几分。菩萨道，这佛法讲，实在讲非常令人敬佩的，就是只修自己不管别人。我们在一块，他不做，我为什么要做？他下地狱，我为什么不跟著下地狱？他就这个意思！他不做，他堕他的地狱，我生我的天堂，咱们各不相关！说老实话，你自己真修，道场有护法神，真正有道行的人在修持，没有道的人在这个地方住不住，谁赶他？护法神赶他。第一个把他赶到哪里去？先把他赶到病院，他害病了，只好住医院。再第二步，从医院就把他赶到地狱去了。真的是如此！或者是他业障现前，他自己跑掉，那是轻的；重的，那就很麻烦了。你那道场要有道！没有道，那只有场，不能叫道场。这些都是我们统统要知道的。

普见

「盖彼佛住真实之慧，故能施真实之利」，这个地方要特别重视「真实」这两个字，这两个字我们没有，所以我们修行障碍很多。阿弥陀佛修行很顺利，为什么？他真实。

首先我们想想，我们能不能用真实心待人？第一个，从哪里学起？从不妄语学起，可不可以做到？我能不能跟别人说实话？不妄语，不欺骗人，真正修行，第一步在这个地方。

还是欺骗人，还是想到自己的利益，这是修六道轮回，这不是修极乐世界，极乐世界要真实，没有一丝毫的私心。从哪里做起？三皈、五戒、十善。真正落实，我们看到了斯里兰卡全国的人民，男女老少，至少我们细心去观察，他能做到三皈、五戒、十善。

八关斋戒，天天有人去受，一个月当中总要受几天八关斋戒。八关斋戒有效期间是一天，明天还想受，再受一次，仪式很简单，要真做到。八关斋戒就是在家居士学沙弥律仪，学出家人，时间是一天，二十四小时。

这就是我们讲的要真干。光说不干不行，那不是真实的。真能放下，真实智慧才能现前。有真实智慧，所以你才能布施真实之利。