宣真

不炫己长_太上感应篇浅释

明如居士

不炫己长，就是不可以在他人面前炫耀、宣传自己的长处、所做的善事等等。

当今时代的凡夫众生只要稍微有点过人之处，必定会用尽各种方法宣传自己的长处；稍微有了点利他的善行，就会在电视或报纸上宣传，广而告之，唯恐他人不知。大家甚至一致认为，如今这个时代就是一个“张扬个性，实现自我价值”的时代，而放着自己的优点与善行不去宣传，甚至隐藏，那早已是过时的老掉牙的“封建糟粕”了，真是太傻了！事实真相是不是像现今的人们所认为的那样呢？我们需要详细地加以观察。

让我们先来分析一下炫耀自己长处或善行的出发点是什么。其实，世间凡夫的追求概括起来无非是“名利”而已。有一句名言说得好：“看一个人炫耀什么，就知道他缺少什么。”这句话清楚地告诉我们，炫耀者之所以炫耀自己，其根本原因就是因为内心深处对“名利”有一种“匮乏、缺少、不足”的感觉，他需要通过“炫耀”来填平内心深处的这个匮乏感，从而得到满足。

炫耀自己的长处或善行能否去除内心的匮乏感呢？以希求名声而炫耀为例，通过炫耀自己的长处与善行，虽然暂时可以换来别人的刮目相看、恭敬、赞叹等等，“自我匮乏感”在别人的赞叹声中似乎可以得到满足，但这种满足只是一种暂时的假象，实际上内心的匮乏感在别人的赞叹中不但不会消失，反而会被喂养的更大。为什么这样说呢？因为原来没有人赞叹时，有一个人用某句话来赞叹，内心就会满足。而现在有人赞叹之后，内心就会希求更多的赞叹，一个人的某句赞叹的话语已经不能填补内心的匮乏感了。得不到更多的赞叹，内心就会有一种莫名其妙的忧苦、失落；得到之后，才会有暂时的满足感；一旦适应，就会又希求更多的赞叹。就这样，他人的赞叹就成了类似毒品一样的东西，暂时吸食一下，可以缓解内心的毒瘾；而一旦下次毒瘾再发作时，毒品的剂量就必须加大，否则毒瘾就得不到满足。我们就是这样，通过炫耀使得内心的匮乏感，或者说贪心、虚荣心，不断膨胀。

一颗微小的大树种子，长大之后就成了一颗参天大树，因为在种子里面就已经蕴含了大树的因；同样，在一颗炫耀的心里面蕴含的是匮乏感，所以，炫耀心长大之后，让我们得到的就是更多的匮乏与失败。这就是存在于心灵之上的深奥的因果律，在心灵之上“种瓜得瓜，种豆得豆”，这个规律从来就没有失灵过。

首先，炫耀所导致的最可怕的恶果，就是招致zai 难或毁灭自己。当一个人的虚荣心被满足到一定程度，自心就会发狂，根本不知道自己究竟是何人了，以为自己无所不能，没有什么做不到的。说话做事，目空一切，飞扬跋扈，此时离zai 难降临或自我毁灭已经不远了。许多命理学家都知道，一个人zai 难降临的前兆就是“此人傲慢得发狂，一切都不放在眼中。”

其次，炫耀所招致的次一点的恶果就是障碍自己的福报增上。这是因为炫耀心的本质就是傲慢、自满，人一旦被傲慢之魔控制，就根本看不到自己的缺点与他人的优点，相反，看到的都是自己的优点与别人的缺点。在这个情况下就很难虚心向别人学习，来弥补自己内心的不足，使得自己不断进步。实际上，万法都是唯心所现的，福德也是自心所现的，内心的福德没有增长了，外境上的福德当然也就停止增上了。《心相篇》中说：“小富小贵易盈，前程有限；大富大贵不动，厚福无疆。”有一点小福报就骄傲自满，这样的人前程很有限；而大富大贵却内心谦恭，这样的人福报深厚无边。又说：“好矜己善，弗再望乎功名；乐摘人非，最足伤乎性命。”喜欢自夸己善之人，仕途再也没有提升的空间了；乐于说别人过失的人，不仅损自己的智慧，还损自己的寿命。《尚书》中说：“满招损，谦受益。”自满则会使人的心灵及福报遭受损失，相反，谦虚会使人的心灵以及外在福报得到增益。

再者，炫耀还能摧毁自己所作善事的功德。佛经中说，一个人做了善事之后，如果不如理回向，有三种情况会使所作善事的功德丧失：一是将所作善事的功德回向众生遭受痛苦；二是对所作善事生后悔心；三是以傲慢心在他人面前炫耀自己所做的善事。由此可见，以傲慢心炫耀自己所作的善事，确实会毁坏这件善事的功德。《了凡四训》中还有一段话是这样说的：“何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德天报之，阳善享世名。名，亦福也。名者，造物所忌，世之享盛名而实不符者，多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉！”这句话的意思是：“什么是阴善、阳善呢？凡是为人所知的善，就是阳善；为善不为人知，这是阴善。阴善上天会降福给他，而阳善只是享受世间的名声罢了！因为名声也是一种福报。而名声，是造物所忌讳的，世间享受盛名但实际却不吻合的，常常有大祸。而一个人没有过错却背上恶名的，子孙往往能够突然发迹，阴善和阳善的差别太细微了！”

最后，炫耀还能招来外在的嫉妒，使自己身处逆境，违缘重重。“木秀于林，风必摧之”，这是自然界的法则，也是凡夫心灵的法则。炫耀，会使得本来支持你的人，转而厌离你；本来与你有竞争心的人，开始嫉妒你；本来反对你的人，开始嘲笑你。所谓“失道寡助”，人一旦失去了谦虚之道，帮助他的人就会变少，反对他的人就会变多。

所以，对于自己的长处以及所作的善事，千万不要以傲慢心去炫耀，而要隐秘。隐秘自己的长处与善事，是暗合道妙之事。因为在证悟空性的圣者眼中，万法平等，无有高下，他们根本不会把长处作长处想，也不会把善事作善事想，完全处在离戏大空性中，这就是对自己的长处与善事的大隐秘、大谦虚，是不隐之隐，不谦之谦。《金刚经》中说：“菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。”所谓不住相布施，就是做善事而离善事之想，有长处而无长处之执。对于没有证悟空性的凡夫来说，要想与圣者的离一切执著的“大隐”相应，就只能刻意地去隐藏自己的长处与善事，这样做虽然不能与圣者任运自成的“大隐”同日而语，但是却能沾染上类似于圣者“大隐”的功德，也即使得福德与善根不断增上。《易经》中说：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神祸盈而福谦，人道恶盈而好谦。”是说：虚空的规律是，减损稠密之处而填补空虚之处；大地的规律是减损高处填平低处；鬼神因正直而降祸给傲慢者，降福给谦虚者；人也是厌恶傲慢者，而喜欢谦虚者。《西方确指》上说：“深潜不露，是名持戒；若浮于外，未久必败。”《弟子规》上说：“行高者，名自高，人所重，非貌高；才大者，望自大，人所服，非言大。”

我们知道，万物的孕育都需积累才能长大，而积累则需要隐藏，如果暴露很快就会停止增长乃至消亡。草木的根都深藏于地下，而且扎根越深生命力越旺盛，若暴露于外，很快就会枯萎。胎儿出世前，必须深藏于母胎十月，才能孕育成人，若提前出世，则难以成活。一个计划，也需事先酝酿筹划，若不加隐藏，随意暴露，则会招来很多违缘，以至最终无法实现。甚至煮饭，也要密闭才能成熟，如果不停地打开锅盖，就很难将饭煮熟。内心功德的增长与集聚也是一样，只有隐秘才能不断增长积聚。一旦随意吐露于人，就会给增长造成极大违缘与障碍。这是心灵之上一个很深奥的秘密，应该仔细观察。

所以，“不炫己长”是很深奥的教诫，不能等闲视之，应当高度重视。明白其中的至理之后，就会处处低调，时时谦逊，行善唯恐人知；内心有任何长处或功德，亦要谦虚谨慎，小心翼翼，远离傲慢。作了善事，要不留名、不居功、不自傲、不自我宣传、不求回报，如同雁过长空不留痕迹，内心毫无耽著和自傲之相。