普见

　【若能自於其中一心制意。端身正念。言行相副。所作至诚。独作诸善。不为众恶。身独度脱。获其福德。可得长寿泥洹之道。是为五大善也。】

　　这是佛在此地劝勉我们，我们如果能够翻过来断恶行善，这福德长寿自然就可以得到。佛在此地教我们的原则很重要，所以经文不能含糊笼统看过。这里关键的字眼就是『一心制意』，这一句非常重要。我们今天修行的人很多，得到利益的人不多，虽然讲一般人只著重在修福，你得到福没有？福好像也没有得到，这个问题就严重了。福为什么也没得到？不如法！修世间有漏的福报也要如法，不如法也得不到。关键就是我们的心太乱了，我们今天是用乱心来修，不但乱心修，而且是杂修，乱心杂修，诸位想想看，怎么能达到结果？佛教给我们「一心制意」，要一心修、要专修，那成就就快了。一心专修，不可以乱心杂修，关键就在此地。我们想想，我们自己是用什么心，怎么个修法，就晓得修这么久为什么得不到结果，这病根就找到了。找到病根，把它改正过来就对了。有多少人修一生都找不到病根在哪里，这是真正可怜；他不是不修，他修，他也很精进，就是刚才讲的，他不是一心专修，他是杂心乱修，很精进，修一辈子没有结果，这是经上常讲可怜悯者，所以这一句要注意，一心制意。

　　『端身正念，言行相副』。不但是我们处事待人接物，我们说话要诚实，此地讲的言行相副有特别的意思。我们口念佛，心里面真正有佛，这就相副了。口里有佛，心里没有佛，这没用处的，那所谓是喊破喉咙也枉然。大势至菩萨教给我们「忆佛念佛」，忆是心里面有佛，念是口里面有佛，心口要相应。

　　『所作至诚』，特别是指修念佛法门，真诚到极处。『独作诸善，不为众恶』，别人怎么做法，我们看到不如法，我们不要去随他，自己修自己。度不了别人，至少要度自己，这是正确的。所以有缘，帮助别人；没有缘，自己一定要自度，自己一定要求往生。这样修学才真正『获其福德，可得长寿泥洹之道』，泥洹是大菩提、大涅盘。『是为五大善也』，翻过来就是大善！这就是我们通常讲的持戒念佛。


「善护己念，远离三毒，不思邪恶」，这是端心正意。好好保护自己清净心、平等心，这是善护己念，自己的正念。这个念就是前面讲的正心诚意，你好好保护。远离三毒，三毒是贪瞋痴。对於善缘、顺境不起贪心，反过来，对於逆境、恶缘也不生瞋恚，要学不受外头境界影响。外面境界不管是善恶、不管是违顺，都能保持清净心、能保持平常心，这叫真修行。这个修行叫功夫，这也叫定，也叫知足，当然就有常乐。不思邪恶，邪恶就是杀盗淫妄酒，不要想这些东西。常常想著圣贤教诲、佛菩萨的经教，常常想著这个好，这个对自己，提升境界。烦恼慢慢少了，业障逐渐的消了，你身心健康，你在工作上事事如意，这是幸福人生。从这个基础上，你才能齐家、治国、平天下，平天下的意思是整个世界社会得到公平，平是平等，我们现在讲的安定和平。不思邪恶，这一点关系尤其重大。佛在大乘经上常说，一切法从心想生，我们常常想著这些邪恶，邪恶就在我们心里头扎根了，那你起心动念都不离开邪恶，这个问题就严重了。心不善，言语、行为自然不善，前面所说的五痛五烧你一定会感染到。

　　现在许多人有很错误的观念，就是天天在想著有zai 难，这是很错误的观念、不善的观念。为什么?一切法从心想生，zai 难从哪来?你念来的。我不念zai 难，我念阿弥陀佛多好!念阿弥陀佛，身心健康，什么zai 难都化解了。所以我劝大家老实念佛，不要想别的。想阿弥陀佛，念阿弥陀佛，想极乐世界，念极乐世界，我们这个世界会变成极乐世界，我们每个人都变成阿弥陀佛，这个多好，做得到。极乐世界，就是他们那边的居民，念念都是心地纯净纯善，我们这个世界居民，念念都是五恶、都是不善，这个道理不可以不知道。所以不要去想这些邪恶，邪知邪见统统放下。《无量寿经》正中之正，善中之善，没有比这个更善。每天能抽出一点时间来读经、来听经，朋友相聚的时候我们来分享，这是好事情。我们身语意三业都在道里头，大道，成佛之道，这是我们不能不知道的。