宣真

「复须忍耐内外荣辱，策励其心，故名安忍」，你看这多重要!内，让自己不生烦恼，清净平等心不受外头境界影响，无论是别人赞叹。荣，不起贪心、不生傲慢;辱，不生烦恼、不起怨恨，要用平等心来看待。策励其心，那就是好事情，顺境、逆境都帮助你长成、都帮助你成就。不是帮你成就，就是帮你堕落，境界就是这样的。所以境界是个中立的，没有善恶，善恶都在自己用什么样的心去对待;用得正，提升了。忍辱仙人遇到歌利王，提升了;如果他怨恨，他就堕落了，他就又回到六道轮回，搞冤冤相报。所以我们要记住，外面境界永远没有善恶。蕅益大师说得很好，他讲「境缘无好丑，好丑起於心」。我们用好的心看外面的境缘，境是物质境界，缘是人事境界，你用好的心看，都是好;你用不善的心看，全都是不善。境缘无好丑，好丑在於心，看我们用的是什么心。这不就是说境随心转!

　所以什么叫做魔?什么叫做佛?你以智慧心看外面境界，魔都成了佛;以分别执著妄想心看外面，佛也变成魔，所以外面的境界无佛也无魔，佛与魔都是你自心如何对外面境界的交感。你以智慧为外面境界交感，外面境境统统是佛;你以愚痴对外面交感，外面境界统统是魔，诸位一定要明了这个道理，要晓得这个事实，你往后修行，一帆风顺。遇到冤家对头来骂你、侮辱你，这个时候正是考验自己的忍辱波罗蜜，考验自己一心不乱，这个境界，大风大浪现前，心地果然清凉自在，如如不动，知道我成功了。那个人是什么人?老师，来考试的，我一考，及格了。假如一看到那个现象，瞋恚心生起来，一考，不及格，失败了。考成就的人是怎么成就的?禁得起验，天天在考，从早到晚，处处考，时时考，每碰到一个人都来考你一下，看看你行不行?来考你的当然都是老师，不是老师谁要考你?所以善财遇到的全是善知识，善知识就是老师，统统是老师。顺境来考我，逆境来考我，奇奇怪怪的境界来考我，我自己怎么样?一定要对外头境界了了分明，就增长智慧;如如不动，就增长一心不乱，增长你的菩提心。所以无论待什么样的人，待人接物一定要用真诚之心。

由此可知，在这个世间，第一要紧的事情是要保护自己的清净心，决定不让任何的境缘(境是物质环境，缘是人事环境)，决定不能让外缘干扰了清净心，这条重要;你只要保持清净心就决定往生，这是非常的重要。所以古人常教给我们，「多一事不如少一事，少一事不如无事」，无事心才清净!这个决定不是消极，这是教我们不要攀缘，随缘。随缘才是真正的自利利他，攀缘纵然利他，对自己伤害很大。而且利益众生，自己要有把握往生，再办利益众生的事业，这才是对的。自己往生没有把握，天天去修福，修到来生，来生到这个世间做总统、做国王，福报大!可是总统、国王死了之后，还是要入三途，还是要轮回，这个事情就麻烦了。

「恒顺」这一愿，跟我们中国古人所讲的「孝」字是有密切的关系，孝就是讲顺，孝顺。由此可知，顺就是孝的实践，就是孝道表现在日常生活当中，表现在一切人事当中，要知道顺从，不要有自己的意思，你就成就了。要加一点自己意思在里面，就不是顺从，那是叫别人要顺从我，而不是我顺从别人。别人顺从我有什么好处?诸位要知道，增长我执。要不超越世间，这好像是好事，但是你要想了生死出三界，这是大障碍。一切众生修行，为什么不能超越六道轮回?就是有我执，破我执才能超越六道。但是一切众生对於我执是非常坚固的执著，很不容易打破。佛法里面教导真的是高尚的智慧，极其善巧方便帮助我们破我执。破我执，首先就要把成见放下，这是世间常讲的，某人成见很深，成见就是执著，坚固的执著，这个东西妨碍道业，不但妨碍证果，而且妨碍开智慧，我们常常讲开悟。人为什么不开悟?也就是有这个执著。甚至於连往生都被它障碍，这是在一切法门里面讲的易行道，易行道都不能成就，可见得我执是我们修行人的致命伤，不可以不知道。「恒顺众生」，你的心就清净了，你的心也平等了，於世出世间一切法都不执著。

　所以到这个世间来，离开这个世间，真的是「独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者」。这是指苦乐的果报，统统是自作自受，与别人毫不相关。我们把自作自受受得不甘心，去责怪别人，罪加一等，不但你的罪没有消，你的罪增加了。这都是自然的现象，这都是自然的规律，一般人讲叫真理。「憬兴云」，自当就是自受，要甘心自受，不怪别人。对别人要有敬意，这是一个有智慧的人。对别人不满，充满了怨恨，还要想方法整人，这个罪就重了。一定要想到，来生别人用这个手段来对付我，一定是超过我今天所做的。它是报应，报应总是有添加，生生世世这两个人报来报去，以后就会有大zai 难，这个大zai 难就叫你堕无间地狱。这个例子，《文昌帝君阴骘文》第一段，他说明他过去十七世的业因果报，就是跟这个冤亲债主斗，一世一世遇到，一世比一世厉害。还伤及无辜，不知道有多少人，真叫后悔莫及。以后遇到佛法明白了，这才把心中的怨恨一起放下。