为什么会有魔事？
【解】又《净土修证仪》云：“十乘之理观，能发九境之魔事。
这是讲修观，修观也相当不容易。为什么?
【解】以五蕴生死迷暗之法为境故。净土之事观，以弥陀果人清净之功德为境故，永绝魔事。
这还是大乘经上常说的“一切法从心想生”。
为什么会有魔事?只要没有离开“五蕴”、没有能离开生死，就会出魔事。换句话说，六道里头有魔事。四圣法界比我们强，他们最低阿罗汉，声闻法界，清净心现前了，这个我们要懂得。
净土的观法完全是得阿弥陀佛本愿威神的加持，心无邪念，念佛人讲功夫就在这一句。我们念佛还有杂念、还有妄想，跟这一句佛号混杂在一起，这个就会有魔事，功夫不得力，原因在此地。所以在日常生活当中要练，锻炼。炼什么?大乘经里头说得很清楚，六根接触六尘境界，不起心、不动念，这就是佛。
不起心、不动念是《金刚经》上讲的“无住”，生起这一声佛号，这声佛号相续不断，一句接着一句，这是“生心”。这生的什么心?生的阿弥陀佛的心，是以阿弥陀佛为境界，永绝魔事。
【勤修善根供养。】
善根，根是能生的意思，像植物，只要有根，它就会发芽、就会成长，会开花结果。善根意思就是说，这个根能生一切善法，称之为善根。经上告诉我们，世间有三善根，这个世间是讲六道，六道众生一切善从三个根里面生的，这三善根是无贪、无瞋、无痴。由此可知，『勤修善根』是断贪瞋痴，要真干。反过来，贪瞋痴叫三毒烦恼，换句话说，世间六道轮回里面所有一切的恶，都是从贪瞋痴生的。所有一切善，翻过来，是从无贪、无瞋、无痴生的。由此可知，佛法里常常教给我们断恶修善，我们应该从哪里断起?从哪里修起?大乘佛法常教人从根本修，断恶修善的根本就在贪瞋痴，一定要把贪瞋痴断掉，要培养无贪、无瞋、无痴。对一切人一切事一切物我们都没有贪瞋痴，那你所作所为都是善的，从善根生的。如果没有离开贪瞋痴，你所作的都不是真正的善业。所以断恶要从根本断，修善要从根本修，怎样去培养无贪、无瞋、无痴这个重要。
佛法当中，善根只有一条，叫精进。进是进步，不退转。精进，精是纯而不杂，精纯的进步，这叫精进，也就是我们常讲的一门深入，那是精进。佛法里面最忌讳的是杂进，就是进步里头掺杂著许多，不是一门。学得很多、学得很杂，我常讲那叫杂进、乱进，这是得不到效果的。要真正得到效果、真正得到成绩，一定要懂得精进。因为精进，你的心是清净的，清净心生智慧，佛法的精义、精华你能够体会、你能够深入。你要是搞得太多、太杂，你所看到的都是皮毛、都是表面，你记得再多，都是很肤浅的，我们现在的话说没有深度。你懂的东西很多、很博，但是没有深度，没有深度就是没有受用。我们修学大乘，能够抓住三善根，无贪、无瞋、无痴，又能够保持精进，这个成就，实在讲就像古人所说的克期求证，可以订一个时间表，我能达到理想的目标。这是显著的成就。
