修行者的财富
1.修行者最大的财富就是慈悲，这是富于财宝的修行。
2.四梵住(四无量心)是与凡夫修行者共通的德(共功德)，所以「悲」是与凡夫共通，但大悲则是唯佛具有的特质(不共佛法)之一。
3.「住慈定者，刀、毒、水、火皆不能害。必致无灾横而命终。」—《大毗婆沙论》
4.行慈悲有非常大的功德，如果连敌人也不忍加害，则是慈悲心的俱现。
5.有真实信心与悲愍心的人，连恶鬼也恼不了他。
6.修慈有十二功德，经上说：「眠于安乐，醒于安乐，不做恶梦，为人人所爱，也为非人所爱，众神守护，火、毒、刀所不能伤。心即统一，颜色清净，临终不昏迷。纵然不达最上(阿罗汉果)，必至梵天界。」—《弥兰王之问》
7.「专致于慈悲的人们，其身体发光，乃是由于利益他人，并非由于栴檀。」(印度古诗)
8.「坐道场求道者，依慈克服一切魔力。」—《禅门法语集》
9.「若人其根明利，欲饶益众生，有大慈悲心者，为说菩萨道。若有无上心，决定乐大事者，为示佛身，说无量佛法。」—《华严经》
10.《法华经》中的「法师行」是连那迫害于我的恶人，最后都要使之成佛的慈悲行，所以实践此行的人，必须堪于忍受任何迫害。
11.大乘佛教盛行弥勒菩萨信仰，弥勒是友爱、慈爱教师的意思。
12.持五戒十善，则心成人天，不化度他而求自度，则心成声闻缘觉。智慧慈悲深，则心成菩萨，悟诸事，则心成佛。
13.「自古有天帝来试验行者志气，或魔王波旬来阻碍修道。这些都是未离名利之心时，才会有的事。大慈大悲深，广度众生愿宏大，则无此障碍。」—《正法眼藏》
佛在世的时候，身边的弟子都是怎样接触佛法、进入佛门，怎样获得成就，成就阿罗汉的?很多都是由于一些坎坷或挫折。现在我们也是这样，很多人都是经历了一些坎坷或挫折后才接触佛法，走进佛门。
最可怕的，是觉察不到苦。若是你觉察或感觉到了苦、受到了伤害，这是好事。这个时候，去寻找它的根源：自己为什么痛苦?为什么受到伤害?这是因为自己在六道中轮回，由业力的牵引所导致的。这样，你才会生起真正的厌离心。“若是我继续六道轮回，还要遭受无穷无尽的痛苦;若是我继续跟着业力走或是受业力牵引的话，还要遭受无穷无尽的伤害……”“我要摆脱轮回，我要摆脱业力。”这样，你的出离心就发出来了。这时，你才有真正渴望解脱、希求解脱的心。
我们很多人现在都还没有生起出离心，仅口头上说“我要解脱”，这是假的!因为我们还留恋着世间，我们还放不下世间的利益。很多人脚踏两只船：既想学佛，又想做凡夫做的这些事情;既想解脱，又想搞点轮回的事情;口上说要成佛，但做的都是凡夫做的事。
佛和凡夫是两个境界，解脱和轮回是两个地方，一个是此岸，一个是彼岸。若是你想到达彼岸，必须要离开此岸;若是你真正想成佛，必须要断除凡夫的思想和行为。为什么总是脚踏两只船，总想一心二用啊!一心不能二用，脚踏两只船很危险，你哪里也到不了，甚至会掉进水里。若是你想搞轮回，就别想解脱;若是你想做凡夫，就别想成佛。如果你要搞轮回，遭受痛苦也是应该的，因为轮回的本性不离痛苦，你想忍也得忍，不想忍也得忍，没有办法，这是你自己的选择。
所以，受到伤害或者遭遇痛苦是好事，可以生起厌离心、出离心。如果真正能生起厌离心或出离心，解脱就容易了。若是脚踏两只船，难啊，难就难在这儿!若是你能把决心下得彻底一点儿，就不难了。
