宣真

宁愿受别人的侮辱，陷害，

我们自己决定不能有一念报复想

出自老法师《地藏经讲义》

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2020-7-10 15:20

　　【若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。】

　　这是我们世间所谓是前父后母，因为子女不是亲生的，往往虐待。他现在小，你虐待他，他会记恨在心，将来你老了，他长大了，报复就来了，现世报。所以佛教我们一个总原则、总纲领，我们要记住不与一切众生结冤仇，这是总原则、总纲领。宁愿受别人的侮辱、陷害，我们自己决定不能有一念报复想，我们这一生才能超越三界。如有一念怨天尤人，有一念怀恨的意思，换句话说，你依旧还要搞六道轮回。你跟这些冤亲债主关系没法子脱离，生生世世互相报偿，一次比一次残酷，你造作是极重的罪业，非常可怕。大乘经里面，诸位多读的时候真是寒毛直竖。我们往昔造作的罪业，不但这一生，这一生我们自己知道，还有过去生，过去无始累积的这些罪业还得了!愈想愈可怕，愈想知道这个事情严重，不得了!你要留到六道里面，冤亲债主无量无边，哪里有好日子过?

　　所以我们冷眼观察这个世间，哪一个人不辛苦?无论你在这个世间享多大的富贵，你虽然享富贵，你的冤亲债主还是包围著你，仔细观察他们的日子不好过，我们要清楚、要明白。我们遇到佛法才找到一条生路，找到一条出路，脱离生死轮回，暂时脱离这些冤亲债主，不是永远脱离，是暂时脱离。脱离之后，我们到西方极乐世界，到那里去作菩萨、作佛，回来再还债。佛经上讲得很清楚，「佛不度无缘之人」，冤亲债主跟我都有缘，将来我都来度他。由此可知，冤亲债主多也不是不好，也很好，将来度众生多;回过头来帮助他们成佛，帮助他们也能脱离苦海。末后一句：

　　【若遇网捕生雏者。说骨肉分离报。】

　　这也是我亲身经历的，我干这个事情，受这个报应。一生当中家人不能团聚。这个经打开来的时候，我造这个因，受这个果报，这么清楚、这么明白，亲身经历感受非常之深。

《华严经》上初住菩萨，破一品无明、证一分法身，这就是净宗“理一心不乱”的阶位。“事一心不乱”是见思烦恼断了，等于阿罗汉的境界;“功夫成片”是天台大师所讲的“相似即佛”。所以说得都有道理。

　　“四土、三辈、九品”，“四土”里面最高的——常寂光土，这个是等觉菩萨往生才能证得，等觉以下十地菩萨都没份。“十地”以下是生在“实报庄严土”，“实报庄严土”里面从“初住”算起，我们讲《华严》“初住”。“十住、十行、十回向、十地、等觉”，四十一个位次，都称为“阿惟越致”。这一点我们要知道。阿惟越致有浅、深不同，这四十一个位次都叫“阿惟越致”，念不退，圆证三不退：位不退、行不退、念不退。

　　但是极乐世界有这个品位，经上讲得很清楚，可是待遇是平等的，待遇统统是阿惟越致菩萨的待遇。

　　阿惟越致在“实报土”里面有四十一个阶级，用哪一个阶级做为标准?一定是用最上的，最上是“等觉”，所以这个也是“难信之法”。怎么会有这么高的地位?顶级的，阿惟越致顶级的。文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨，这些是后补佛的地位。“实报庄严土”最高的品位，后补佛，等觉菩萨，再向上去就离开“实报土”了，融入“常寂光土”了，这些理、事我们都要把它搞清楚。

　　此地所讲的“三辈九品”，莲池大师这几句话说得好，“克实而论，则烦恼不异菩提”，是一不是二，迷了叫“烦恼”，悟了叫“菩提”，全是说的自性。我们方便的话来讲，大家容易懂。

　　“真心”，大乘教里头“劝发菩提心”。往生极乐世界不能没有菩提心，没有菩提心的人，决定不能往生，“发菩提心”最重要了。

　　“菩提心”怎么发?什么叫“菩提心”总得搞清楚，“菩提”是梵语，古印度的话，音译的，翻成中国叫“觉”，就是觉悟了、不迷了。“菩提”这个字，标准的应该是说大彻大悟、明心见性，这是真的“菩提”。我们发心，没证得，证得那就是往生“实报土”了，早就脱离六道轮回了;没证得。

　　我们应该如何发心?用真诚心生活，处事待人接物，这就是“菩提心”。佛家叫“菩提心”，在古老的中国有个名词，《大学》上讲的“明明德”，“明德”就是“发菩提心”。现在菩提心不明了，上面再加上“明”字，这个“明”字是动词，“明明德”，“明明德”就是“发菩提心”，意思完全一样。一个是中国儒家，一个是大乘佛法，你要把这两个搞清楚了，你才晓得“儒”跟“佛”是一体，印度人称“佛”，中国人称“圣人”，孔子要是生在印度，大家称他“佛陀”，释迦要生在中国就称为“圣人”，是一不是二。

　　菩提心是真心，真诚到极处就是“无上菩提心”，所以迷了就叫烦恼。“烦恼”是妄心，“菩提”是真心。真心遇到缘现相，现什么相?整个宇宙。