宣真

这个境界里头没有时间、没有空间

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2020-7-10 10:29

    我们求阿弥陀佛，阿弥陀佛现在我们面前，是不是从西方极乐世界来的?不是的，就在这里现前。因为他就在此地，他没离开，他是一种能量，看不见的、听不到的、摸不著的，一种能量。我们用心去感他，他就现形，现这个形，当处出生，当处灭尽。极乐世界，我们往生极乐世界现前了，极乐世界在哪里?就在现前，这个你一定要知道。它是法性土，它不是唯识所变，它就在现前。就像我们现在讲不同维次的空间，我们讲高维次的，它是最高维次的，没有比它更高，最高维次的空间。它没有肉体，它有形相，叫法性身，法性土，现的这个相，现的实际上就是实报庄严土。不现，就是常寂光;现，就是实报庄严土。实报庄严土遍法界虚空界，没有来去，这个境界里头没有时间、没有空间。没有空间就没有距离，没有时间就没有先后，这才真正叫究竟圆满。所以，唯佛与佛才能究竟。

    六字洪名，六字是加上南无，南无阿弥陀佛，这六个字是究竟果觉。这是谁的名号?是自性的名号，这个一定要知道，是自己自性的名号，自他是一，不是二。所以是我们共同自性的名号，就是自己自性的名号，念阿弥陀佛不是念别人，是念自己。阿弥陀佛这四个字，这个名号是梵语，翻成中国的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。无量觉就是自己的自性，就是自己的真心，这个道理要懂。

　　佛在大乘经上常说，「一切法从心想生」，我现在这个心里面想的，起心动念都是自性，就是自性觉，无量觉，你就回归无量觉。无量觉就是你自己，无量觉用梵语来叫的时候，就叫阿弥陀佛。中峰禅师在系念法事里讲得不错，真话，我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心。这个话是真实话。像《金刚经》所说的，「真语者，实语者，如语者，不诳语者，不妄语者」，真话!所以阿弥陀佛、西方极乐世界有没有?有，自性弥陀，是我自性里头变现出来的。那就是我的分身，就是我的化身。我们说那是我的本身，我们现在身是我们的化身，是阿弥陀佛的化身，是阿弥陀佛的分身，自他是一，不是二。一切众生没有一个不是，连蚊虫蚂蚁也是。这叫一乘愿海，这叫究竟果觉。我们今天用这种果觉来做为我们修行的因心，因跟果是一，不是二。所以净宗特别用莲花表法，莲花表什么?因果同时。你看莲花一开花，莲子就在里面，不像别的花，别的花是先开花后结果;莲花是同时，开花的时候莲蓬就有莲子，因果同时，用这个来表法。所以「以果为因，因果同时，从果起修，即修即果」。一声佛号一声心，声声佛号与性德相应，与弥陀相应，与十方世界一切念佛众生相应。

　　底下一句总结，「心作心是」，心是佛，心是阿弥陀佛。现在我们念佛，就是作佛，我的心又作佛。心本来是佛，现在心又作佛，怎么不成佛?不就立刻成佛了吗?什么时候成佛?你念佛的时候就成佛。你一念相应就一念成佛，念念相应就念念成佛，著重在念念相应。我这一念成佛，下个念头又念别的东西，就杂了、乱了，所以功夫不得力。这就要讲求一门深入，长时薰修，念念都是阿弥陀佛。你要知道，这一句阿弥陀佛，把所有佛全包进去了，所有菩萨也包进去了。不必念这个念那个，这一句就统统包进去，无量无边的法门也包去了，一切经教也包去了，所以它是圆满的。你念这一句佛号，一切全念到了，十方三世一切诸佛如来统统包在里头，不必一个一个去念。这是总纲领，掌握到总纲领，一即一切，一切即一。无量无边的法都在这一句阿弥陀佛，这一句阿弥陀佛展开，一切法，不需要再搞别的。你的心就定了，心一定，念佛三昧就现前。

一定要知道，你看弥勒菩萨说得多好，现在跟这些量子力学家说的完全相同。这世界有没有?没有。物质现象假的，精神现象也是假的，连自然现象都不可得。所以弥勒菩萨讲，「识念极微细，不可执持」。极微细他老人家给我们说的，一弹指三十二亿百千念，你能掌握得住吗?那个里头的一念叫实相，可是实相立刻就消灭掉。说明什么?实相并不存在，有没有?有，就是菩萨所说的，你没有办法执持它。执，你是能够把它掌握到，保持不可能，你掌握不到，你也保持不到。它就是佛在大乘经上常讲的，「当处出生，随处灭尽」，这个现象被科学家发现了。物质了不可得，精神也了不可得，这才叫诸法实相，真相!真相搞清楚、搞明白之后，在这个现象里头，你可以去享受它、受用它，不可以占有。不可以有一个念头，我要控制它，我要占有它，那是什么?那叫造业。你享受它，不造业。你要有控制的念头，就叫造业，你占有的念头，那个业就更重。

　　弥陀的身、弥陀的土是什么?法界体，哲学里面所讲的本体。本体我们也在里面，是同一个本体，就好像一个电视的画面，所有画面同一个屏幕，屏幕是本体。屏幕什么都没有，但是你决定不能离开它，你离开它就没有了，一定是因它而现。所以我们将屏幕比喻作本体，比喻作什么?阿弥陀。阿弥陀的身是屏幕，阿弥陀佛的国土是屏幕，所有现象有缘马上就现起，所以当处出生，当处灭尽。我们今天看到所有现象，电视的现象也好，电影银幕上现象也好，现在手机屏幕上画面，同样一个道理，都是个波动现象。这个波动现象非常之快，确确实实像弥勒菩萨所说的，一弹指多少个波动?三百二十兆，这一弹指。如果说一秒钟有五次弹指，一秒钟就有一千六百兆次的频率的波动。每一个波动都有一个现象，这个现象包括三种，自然现象、信息现象、物质现象同时发生，都这么快速，这是科学给佛法证明了。佛在三千年前把这事实已经说出来了，今天科学家证明了。所以，我们有理由相信，而且一点都不怀疑，量子科学再提升一步就到佛境界。他要明了，因为他现在也讲到要放下，要放松，放下。没有说放下具体的，佛讲得很具体，放下起心动念、放下分别、放下执著，你就见到本体，就见性了。虽然见性，习气还有，有习气，还有现象，就是实报土的现象。习气没有了，实报土的现象就没有了，完全回归自性，那就是「举此体作弥陀身土」。

　　「是故《观经》云：是心是佛」。「此心持名，即是是心作佛」，我们用什么心去念佛，这个很重要，他这个指示太好了。用「是心是佛」的这个心去念阿弥陀佛，也就是，说得更清楚了，是心是阿弥陀佛，我用这个心去念阿弥陀佛。你就会死心塌地，再不会疑惑，一念相应一念佛，我跟阿弥陀佛相应。我用的什么心?是阿弥陀佛的心，我心就是阿弥陀佛。这不是猜想、不是推测，这是佛在《观无量寿佛经》上讲的，「是心是佛，是心作佛」。念佛是是心作佛，我自己的本心是是心是佛，是心是阿弥陀佛，我现在是心又念阿弥陀佛。「本来是佛，现又作佛，是故当下即佛」。当下即佛，一念相应一念佛，你就是佛，真佛不是假佛。但是这个佛的时间很短，是一千六百兆分之一秒，弥勒菩萨说你不可以执持，因为它太微细了。弥勒菩萨讲的话，说念识，念是念头，识就是阿赖耶识，太微细了，你没有办法执持它。因为它太快了，一秒钟里头已经有一千六百兆，速度太快，你掌握不到它。我们所能够掌握控制住的，能控制的是它很多的念累积在一起。譬如说一秒钟，一秒钟你已经累积一千六百兆，有个概念。一千六百兆分之一没有概念，没办法。所以我们掌握的是幻相，不是真相，真相是它每个念头是真相，那叫实相。《般若经》上讲诸法实相，实相是每一个念头的真相。连续的相，连续相是相似相续相，因为它每一个相都不是固定的，没有相同的，都不相同，大同小异。就像电影底片一样，没有两张完全相同。所以相似相续相，我们能控制、能掌握的，假的，不是真的。实相是掌握不住的，它真有。