宣真

真正修定就是六根在六尘这上面修

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2020-7-10 10:14

   　佛教我们，我们真用功，无论用什么法门，“法门平等，无有高下”，你喜欢用什么方法，你就用什么方法，这个没有一定的。但是原理、原则是一定的，一点都不差，那就是必须要放下内心的“贪、嗔、痴、慢、疑”，这五种烦恼，这叫“见惑”。要放下外面“怨、恨、恼、怒、烦”，没有埋怨的，没有仇恨，对人、对事、对万物没有烦恼，这就对了。要把这个东西放下，这叫“真功夫”。

　　为什么要“放下”?因为它是假的，它不是真的。你为什么“放不下”?因为你当真了，你要知道它统统是假的，根本就没有这个东西。现在连量子力学家都讲清楚、讲明白了，给我们做证明了，我们修行功夫不到家，没有见性，见性当然就全明白了、就成佛了。科学给我们做了证明，我们看他的报告一看就懂、一看就明白。所以我们明白之后就应该放下，再执着，错了。执着什么?我们只执着一个“阿弥陀佛”，就行了，八万四千法门选择这个法门，无量法门也是选择这个法门，好!心里只有“阿弥陀佛”，除“阿弥陀佛”之外什么都没有。

　　佛法入门用什么?看破，放下。“看破”是完全了解事实真相;“放下”就不要把它放在心上，心里面没事，什么都没有，这个功夫很难。为什么?我们在六道轮回里头多久时间了?无量劫，不是万万年，万万年时间短，无量劫，你想无量劫养成的习气怎么能一下就断掉，所以烦恼习气难断。现在有一个念头就是不断不行，为什么?我想脱离轮回，轮回太苦了，轮回不好玩，在这个里头过去无始、未来无终，冤冤相报，没完没了，何必干这个事情?!要想不干，只有离开六道轮回，离开六道轮回最好的办法就是净土法门，“信愿持名”，必定得生，一了百了，一切了了。

　　到极乐世界就是佛境界，到极乐世界就是佛境界，不是自己修的，是自己自性里头本自具足，这是“因”，阿弥陀佛四十八愿那是“缘”，加持给我们，我们有“因”、有“缘”，果报就现前。果报是什么?跟阿弥陀佛一样的，有跟阿弥陀佛同样的智慧、同样的德能、同样的相好;阿弥陀佛能做到的，我们个个都能做到，这到哪里去找?找不到。

　1、修行，清净心重要。修行终极的目标没有别的，就是明心见性。见到自性本自清净，没染污过，这个时候智慧、功德统统现前，相好全现前了。

　　2、要怎样才能见性?要定才能见性，我们要懂得修定。什么叫“定”?眼见色，看得清清楚楚，了了分明，那是自性本具的般若智慧，就是前面所说的“本自具足”。你看得清楚、看得明白，可是怎么样?你没有起心动念，这叫“自性本定”。换句话说，真正修定就是六根在六尘这上面修，眼见色不起心、不动念;耳闻声不起心、不动念;鼻嗅香;舌尝味;身体觉触;乃至意识的念头，对法尘，统统都清楚、明了，那是佛知、佛见，那就是究竟圆满的佛法。究竟圆满的佛法在自性里头，不在别的地方，心外无法，离开自性到别的地方去找，找不到，没有。所以一定要修定。

　　3、“修定”要会修，六根在六尘境界上入定。

　　最高的定——如来的定，是不起心、不动念。

　　第二个，菩萨的定，菩萨有起心动念，没有分别，没有执着 ，这是菩萨。

　　第三个是阿罗汉，阿罗汉还有分别，没有执着，所以他出离三界。

　　那六道里面的凡夫，见色闻声肯定就起心动念、分别执着，这叫六道凡夫。