恭迎韦驮菩萨圣诞
明天农历六月三日，是佛教大护法韦驮菩萨圣诞。
韦驮，现在也常写作韦陀，是佛教护法神。相传姓韦名琨，是南方增长天王麾下的八大神将之一，位居三十二员神将之首。
韦陀菩萨的护世心咒：
唵。威打。天打。妈哈。天打。斯娃哈。
相传释迦牟尼佛涅槃后，有一个捷疾鬼盗走两颗佛牙舍利，韦陀及时追赶，奋力夺回。因此佛教将韦陀尊为驱除邪魔、护持佛法的天神，也是护法伽蓝之一(据《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》说，佛教伽蓝神是保护伽蓝亦即寺庙的神)。
汉地寺庙是从宋代开始供奉韦陀，称为韦陀菩萨，站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，也护助出家人。
鬼盗双牙之说，出《大般涅槃经后分》：“尔时帝释持七宝瓶至荼毗所，其火一时自然灭尽，帝释即开如来宝棺，欲请佛牙。楼豆言：‘莫辄自取，可待大众共分。’释言：‘佛先与我一牙舍利，是以我来火灭。’于佛口中右畔上颔取牙舍利，即还天上，起塔供养。尔时有二捷疾罗刹，隐身随帝释后，众皆不见，盗qu一双佛牙舍利。”
从韦陀菩萨姿势中，可以看出寺院状况：
如果韦陀手心向上，则该寺院为十方寺，接受云游僧人挂单(指行脚僧到寺投宿)，不许为人剃度，僧人一律平辈相称。云游僧人进寺挂单之后，就成为寺中的一员，只要遵守戒律、清规，具有相当能力，即可担任重要职事。
如果韦陀手心向下，则该寺院为子孙寺。子孙寺接受小沙弥，按师祖、师父、徒弟、徒孙等序列排位。一个寺庙之内，分成多个家族。寺庙除共有财产外，每个家族还可以有私产，像房舍、钱财等。师父圆寂之后，徒弟要分遗产。子孙寺中严格规定，本寺职事必须要由本寺僧人担任。家族拍卖私产，必须售给本寺其他家族。
此外，还可以依据韦陀菩萨手中神杵的方向，判别该寺规模、性质：
如果韦陀菩萨将杵扛在肩上，表示该寺庙规模非常大，可以招待云游和尚免费吃住三天;
如果韦陀菩萨将杵平端手中，表示该寺庙是中等规模，可以招待云游和尚免费吃住一天;
如果韦陀菩萨将杵杵在地上，表示该寺庙是家小寺庙，没有能力招待云游和尚免费吃住。
相关资料：
韦驮，又作塞建陀天、私建陀天、建陀天、违驮天，或称韦将军、韦天将军。韦驮生而聪慧，早离尘欲，修清净梵行童真之业，受佛陀付嘱镇护东、西、南三洲。韦驮菩萨具体名称，各部经典所载稍有出入。《金光明经鬼神品》曰：“风水诸神、韦陀天神及毗纽天。”义净所译《金光明最胜王经》则译作“塞建陀天”。《涅槃经》曰：“梵天，大自在天，违陀天，迦旃延天。”慧琳《一切经音义》曰：“违陀天，译勘梵音，云私建陀提婆，私建陀此云阴也，提婆云天也。但建违相滥，故笔家误耳。”因此认为《金光明经》所记的“违驮天”，只是“建驮天”的误写，梵语应译作“私建陀”。
相传，浙江临安天目山是韦驮菩萨的道场。
宣化上人讲述： 韦陀菩萨的一段公案
杭州有五个天目山，东天目、西天目、南天目、北天目、中天目。为什么叫天目?因为山顶有二水泉，如山上有两只眼睛似的，所以叫天目山。有很多修道人在此修行。
高峰妙禅师在西天目修道，他为什么选这儿修道呢?因为他每一坐禅就打盹，一睡就不得入定，昏沉特别重。讲解心经时，有讲二十六种烦恼，其中有一种烦恼叫昏沉。为什么昏沉是烦恼?因为修道一昏沉，就不得入定。不得入定，就生出散乱心。
高峰妙禅师自己想找一个方法来对治昏沉，想什么方法呢?他知道在西天目的倒挂莲花可以打坐，如果一昏沉睡觉，就会跌到山涧下去。山涧有几千万丈高，如果从上面跌下来，就是粉身碎骨。于是他豁出生命到倒挂莲花去修道，如果他睡觉了，就会跌死。
他坐了一天没有睡，两天没有睡，三天也没有睡，到第四天就支持不住睡觉了，这一睡觉，果然就跌下去，但跌到山涧的半腰，如一万丈，跌到五千丈时，就不往下掉了，有一个人把他托上来。
他就问：“是谁把我救上来的?”
救他的人说：“护法韦陀。”
他一听说是护法韦陀救他上来，就很高兴，而生出骄傲心，问韦陀菩萨：“老韦，世界上像我这样修行的人，有几个?”
韦陀菩萨说：“像你这样修行的人，多如牛毛。你真是不惭愧，八万大劫内，我再也不护你的法了!”
高峰妙禅师一听韦陀菩萨于八万大劫内，都不护他的法了，就痛哭流涕，生惭愧心说：“我真不是个修道的人，刚才韦陀菩萨来护法，我却生出骄傲心。”
自己惭愧得哭了，哭了很久，忽然他想：“以前我修道，也不知道韦陀菩萨来护我的法，也一样修行，我也没有依赖韦陀菩萨来护法我才修道。现在韦陀菩萨不护我的法，难道我就不修道了吗?不，我还是一样要修道。”他就发心再到此地打坐，这回更精进，就是死了也要修道来参禅打坐，豁出生命也要成就道业。
于是他又坐了几天，支持了几天又睡觉了，又跌下去了，当跌到半空中，又有人把他托上来，他问：“这次是谁来护法?”
护持的人说：“韦陀。”
高峰妙禅师就问：“老韦!你也打妄语!你说八万大劫内不护我的法，为什么又救我上来了?”
韦陀菩萨说：“不是!我对你所说的话已经实现了，你生贡高心，我说不护你的法。以后你又生惭愧心，你这一惭愧，就已经超过八万大劫了，所以我又来护你的法了!”
由这一公案，可知一切劫为一念，高峰妙禅师一念的忏悔，就超过八万大劫，所以尽一切劫为一念也是一样的道理。“三世所有一切劫”，过去世一切劫，现在世一切劫，未来世一切劫，所有的一切劫，在一念之中，我就可以到十方三世一切的劫那么长的时间，我入到那里面去。
(转自《普贤行愿品浅释》美国万佛圣城宣化上人讲述)
《悲华经》说：韦驮菩萨在过去世跟释迦牟尼佛等同为兄弟。过去劫转轮圣王有一千个儿子，同为兄弟，千子学佛后各个发愿，当时的韦驮菩萨听了他们的发愿后就说：“你们修行成道，弘扬佛法的时候我给你们做护法，护持你们，等你们全部成佛之后，我最后一个成佛。”后来转轮圣王的千子成为我们贤劫的千佛，释迦牟尼佛为第四尊，韦驮菩萨成就最后一尊，名字叫楼至佛。
在韦驮菩萨的圣诞日，普请念颂《悲华经》中，菩萨得授记成佛时的大愿：
世尊。我愿于尔时修菩萨道。修诸苦行持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧。种种助道悉令具足。贤劫诸佛垂成佛时。愿我在初奉施饮食。般涅盘后收取舍利。起塔供养。护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒。远离正见堕诸见者。劝化安止令住正见。散乱心者劝化安止令住定心。无威仪者劝化安止住圣威仪。
若有众生欲行善根。我当为其开示善根。彼诸世尊般涅盘后正法垂灭。我于尔时当护持之令不断绝。于世界中然正法灯。刀兵劫时。我当教化一切众生。持不杀戒乃至正见。于十恶中拔出众生。安止令住十善道中。灭诸盲冥开示善法。我当灭此劫浊命浊众生浊烦恼浊见浊。令无有余。于饥馑劫。我当劝化一切众生。安止住于檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。亦如是我劝众生住六波罗蜜时。众生所有一切饥饿。黑闇秽浊怨贼斗诤。及诸烦恼悉令寂静。于疾疫劫。我当教化一切众生。悉令住于六和法中。亦令安止住四摄法。众生所有疾疫黑闇当令灭尽。
于半贤劫断灭众生如是苦恼。一千四佛。于半劫中出世。涅盘。正法灭已。然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。如千四佛所得寿命声闻弟子。我之寿命声闻弟子。亦复如是等无差别。如千四佛于半劫中调伏众生。愿我亦于半贤劫之中调伏众生。是半劫中诸佛所有声闻弟子。毁于禁戒堕在诸见。于诸佛所无有恭敬。生于嗔恚恼害之心。破法坏僧诽谤贤圣。毁坏正法作恶逆罪。世尊。我成阿耨多罗三藐三菩提时。悉当拔出于生死污泥。令入无
畏涅盘城中。我般涅盘后正法贤劫一时灭尽。若我涅盘正法贤劫俱灭尽已。我之齿骨并及舍利。悉当变化作佛形像。三十二相璎珞其身。一一相中有八十种好。次第庄严遍至十方无量无边无佛世界。一一化佛以三乘法。教化无量无边众生悉令不退。
若彼世界病劫起时无有佛法。是化佛像亦当至中。教化众生如前所说。若诸世界无珍宝者。愿作如意摩尼宝珠。雨诸珍宝自然发出纯金之藏。若诸世界所有众生。离诸善根诸苦缠身。我当于中雨忧陀娑香栴檀沉水种种诸香。令诸众生断烦恼病诸邪见病身四大病。于三福处勤心修行。令命终时生天人中。世尊。我行菩萨道时。当作如是利益众生。
我成阿耨多罗三藐三菩提已。当作如是佛事。般涅盘后舍利复至无量
世界。如是利益众生。世尊。若我所愿不成不得己利。不能与诸众生作大医王。不能利益者。今者亦复不应与我授阿耨多罗三藐三菩提记。世尊。所与无量无边亿阿僧祇众生。授阿耨多罗三藐三菩提记者。我亦不得见如是人。亦不闻佛音声法僧之声行善法声。常堕阿鼻地狱中。世尊。若我所愿成就得己利者。如来今者当称赞我。
时佛即赞持力捷疾。善哉善哉。善男子。汝于来世作大医王。令诸众生离诸苦恼。是故字汝为火净药王。佛告火净药王。汝于来世过一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙阿僧祇劫。后分贤劫中一千四佛。垂成阿耨多罗三藐三菩提。汝当悉得奉施饮食。乃至如上汝之所愿。那罗延胜叶。般涅盘后正法灭已。汝当成于阿耨多罗三藐三菩提。号楼至如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。寿命半劫。汝之所得声闻弟子。如千四佛所有弟子等无差别。所化众生。般涅盘后。正法灭已贤劫俱尽。齿骨舍利悉化作佛。乃至生天人中亦复如是……
“韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深，宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。 南无普眼菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜。”
