宣真

问：这张有六个问题。第一个问题，在国内有许多人听了老法师讲经，不顾家人的看法与实际生活环境，离开家庭，辞去工作，到念佛堂念佛，或者变卖家产以布施;过了一段时间，实在生活过不去了，又回到家中。使不学佛的亲人朋友都产生很大的反感，也让国家社会对学佛产生误会，觉得这是盲目的狂热，非常危险。请法师开示。


　　答：这个我也听说，很多年前我就听说有这个现象。曾经还有一个人打电话告诉我，我不认识他，他说他听了经之后，把工作也辞掉了，大概家产恐怕没有变卖，但是也是生活非常艰难。大概是一年多之后，他说没有办法，生活过不下去了，打电话问我怎么办?你干的这个事情，我没有教你，你自己负责任，我没有教你这么做法，这是决定错误的。布施要如理如法，你这个道理不懂，方法也不知道，你怎么能收到效果?没这个道理。

　　布施一定要随缘随分，随自己力量，不能超过。有些人到佛门里面来布施，有一年我在台湾，我们华藏图书馆的馆长，确实她很有智慧，有个人过年拿了五十万来供养，馆长就问他，你的钱从哪里来的?你是不是很有钱?他说不是，那钱从哪里来的?他说借高利贷来的。馆长马上叫他拿回去，一分钱不收他的，你这个不如法，为什么?你增加自己的负担、痛苦，给你自己带来压力，佛决不会这样教人的。佛教人离苦得乐，你学佛的时候是得苦离乐，那就错了。学佛的人一定很快乐的，哪有学佛学得愈来愈辛苦，那我早就不干了，是不是?哪有这种道理!

　　我感谢老师，这我常常挂在口边，你们也常常听到的，为什么?老师跟我说「学佛是人生最高的享受」，真的，一点不假。我这五十四年亲身的体验，愈学愈快乐。布施供养随缘，一定要把自己的经济生活、家庭经济生活没有问题，有多余的这才可以布施，不是叫你变卖家产，什么都不要。你去查查《大藏经》，哪有这条?没有这条。所以佛对於一切众生，合情、合理、合法，绝对不会加重大家的负担，不会给大家有压力。

　　我们道场，这是老师一生做了榜样给我们看的。台中莲社是李老师建立的，慈光图书馆、孤儿院、育幼院，最后还有菩提医院，这是他老人家建立的，原则是不化缘，不问人要钱。讲经的道场，如果说听众来的时候，你跟人家化缘，人家下次不敢来了，那个地方去都是要钱的，人家还敢来吗?你把人听经的机缘打断了，决定不许可。钱从哪里来?是大家自动送来的。送来的时候多问，小数字没有问题，大数字一定要问钱从哪里来的?来的不如法，不可以接受。你捐这个钱，你家里人晓不晓得?家里人不晓得，有不同意的，你数字很大的话，家人不高兴，不能接受，都退回。一定叫大家在一起学佛快快乐乐的，不能有丝毫压力，这才是佛的道场。

　　释迦牟尼佛当年在世，他给我们做了最好的榜样。那个僧团也不小，经上你们大家都念到，一千二百五十五人，很大的一个僧团。生活，每天都出去托钵，而且托钵只可以托七家;七家都没有了，你就回去，不要再托了，再托人家说这个和尚贪心，怎么跑这么多人家?托不到，回去;有托得多的，回去分给你吃。所以托钵时候，不是托了马上就吃，不是，托了之后回去再一起吃饭。所以佛的制度好，绝对不要人家一分钱。那个时候的供养就是饮食，这一餐饭，一餐饭还不是一家托的，好几家才托满一钵饭。另外衣服接受供养，卧具，生病的时候医药，叫四事供养;除这四个之外，一概不接受，叫清净比丘。

　　出了家，人家好心，居士也好心，遇到大财主，买了房子来供养你，给你建道场，那是什么?送你回家去。你本来出家了，现在又给个家给你，错了，这不可以接受。我们希望道场都是如法的。我们到香港讲经，过去都是租街坊福利会，每个月来讲五天，借那个地方。以后有同修发心买下这个场所，一个人买的。我来看看，可以。又没有多久下面九楼也要卖，所以另外一个居士也是一个人买的，买了什么?借给我们用，他收租金，一年一块钱。我们不用了，还给他;我们要用，那就永远租下去，一年一块钱。以后没有多久十楼又卖出来，那正好九楼，十楼，十一楼，都是一个人发心，我们也没有去找他，自己来发心提供。所以有这么大，够了，不要再搞了，再搞麻烦就来了。道场小，开销小，容易维持，绝对不给同修们增加一点负担、增加一点麻烦，这才叫如理如法。

　　我们大家在一起学习，尤其现在我们是用远程教学的方法，你在家里可以学，你不必到道场来。从网路上，我们每天讲经，同时上网都可以看得到。我们的卫星跟网路连线，所以你家里没有接收的天线，你用网路可以看到我们的卫星，非常方便。电脑跟你家里电视机一接，全家人都可以看，很方便。现在科学技术很进步，很好用。所以这些一定要多听经，多明了。

　　学佛不能迷信，学佛不可以搞宗教狂热，那就错了。

　　我们讲得很清楚，也讲得很多，佛法是教育不是宗教。最明显的，宗教里头一定是有一个神，佛教没有。佛教我们供养的是佛，佛是我们的老师，你看我们都称本师释迦牟尼佛，这是创教的、根本的老师。菩萨是佛的学生，我们今天也跟佛学，菩萨跟我们的关系，菩萨是学长，他学在前，我们学在后，我们都是同学，同一个老师。所以我们跟菩萨的关系是学长学弟的关系，是这个关系，要搞清楚。可不能把佛菩萨都当作神明看待，那就错了，完全错了。

一、怎么样做一个居士?


　　今天在座的道友中，以居士为主。所以，我们就先谈谈：居士在学佛的过程中，应当有哪些责任?

　　1、【家庭责任】

　　这个本不该我来说，但现在好像不强调不行。为什么呢?因为不少居士学佛以后，对父母、爱人、子女，统统都不管了，每天只是在念经、学法，任凭家人怎样抱怨，自己也是如如不动。就算他们过生日庆祝，也不愿意去随顺，这就比较极端了。

　　作为在家人，有在家人的生活方式。虽然有些重大问题上，你不能与他们同流合污，平时要尽量把握时间学佛，但也不能完全放弃自己的家人。否则，很多家庭不和的话，对整个佛教也会带来一定的影响。

　　还有些居士，对家庭生起了厌烦心，就特别想出家。但你若不具足出离心，只是逃避的话，出了家以后，过不了多久，可能又会想还俗的。

　　因此，作为居士，理应先处理好自己与家人的关系，平时多体谅他们的情绪，多照顾他们的感受。毕竟他们也是众生，而且与你因缘深厚。

　　2、【工作责任】

　　还有些居士，本来有份不错的工作，但后来对佛法的道理学着学着，生起一种暂时的出离心，就把工作也抛弃了。

　　现在找一份工作不容易，而且，大城市里的人有各方面压力，没有经济来源的话，谁来养你?有些人因为一时冲动，丢掉了非常好的工作，以至于最后生活拮据、走投无路，没人照顾，这时再后悔就来不及了。

　　其实，学佛没必要放弃工作。你在工作的同时，若对领导、同事、下属，以慈悲菩提心来对待，也是一种弘法利生。即便他们暂时不信佛，但你有智慧、有能力、有善巧的话，也能让他们的心慢慢转向佛法。所以，工作可以成为弘扬佛法的道场，大家今后对工作还是要认真负责。

　　3、【修行责任】

　　世间人有了美满的家庭、顺利的工作，就会感到心满意足，但作为希求解脱的修行人，还有一个最重要的责任：修行佛法不能间断!不能天天吃喝玩乐、挥霍人生，否则，你的解脱慧命便断送了。

　　如今有些人在这方面，就做得特别成功：家庭幸福和睦，工作尽职尽责，修行也能善始善终，圆满所有的课程。当然，这些人肯定非常累。像学会的很多道友，平时一直在紧张地工作，好不容易有了星期六、星期天，还要和大家一起学习。我们学院的出家人，一般周末都可以休息，而他们却连休息时间都没有。不仅如此，他们还要背负很多压力，比如，家人经常不理解：“你星期天跑到哪里去了?怎么不跟我们一起过!”此时，你就要有面对的能力、面对的准备、面对的方法，具足各种善巧方便。

　　以上讲的三点，大家要好好思考一下。否则，有些人出家的心不一定可靠，如果你没有真正的出离心，出了家以后，父母没人养，孩子也抛弃了，到头来又因为出家的发心不对，自己没有任何收获，这样对自他都不利。毕竟汉地实行“计划生育”以后，一个人需要养好多老人，一旦你出了家，一堆老人就没人管了，生活上会特别困难。所以，学佛也要考虑到他们，这是一种责任。

　　还有些人，一开始特别精进，把工作、家庭都舍弃了，一门心思只想学佛。可是没过多久，遇到各种挫折、家人哭闹，马上又缴械投降了，随他们彻底地滚入红尘。如此堕入两边都不可取。学佛是一件重要且长远的大事，每日合理安排时间才是关键所在。若能如此，无论遇到什么情况，都能将闻思修行进行到底。