宣真

【经典原文】善男子!若诸菩萨悟净圆觉。以净觉心，知觉心性，及与根尘，皆因幻化，即起诸幻，以除幻者。变化诸幻，而开幻众。由起幻故，便能内发大悲轻妄。一切菩萨，从此起行，渐次增进。————《圆觉经》

　　【佛经解释】有人欢喜修行，要弘法利生行菩萨道，先度众生，有这一种根性照这个修。“以净觉心”，他用所悟的清净圆觉心。“知觉心性，及与根尘，皆因幻化”，觉知自己妄心六识之性，及觉知六根、六尘，统统是幻化的。因为根、尘、识三法，都是从无明迷真如而生起，所以皆因幻化。

　　他明白这个理，“即起诸幻，以除幻者”，即起诸幻智，以除无明之幻者。要行菩萨道，他就起幻化的行门，除一切幻化的境界。这就是前面普贤菩萨问过的：“若彼众生知如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻?”怎么依着如幻的身心，来修幻行呢?“变化诸幻”，于是他就随众生的根机，变化诸幻之身，“而开幻众”，他要去教化众生，说如幻之法，开示如幻如化的众生。

　　“由起幻故，便能内发大悲轻妄。”他起幻化的行门，得到一种轻安的境界，叫“大悲轻安”，他是由大悲心来行菩萨道，天天为众生辛苦，是由他的大悲心而起的菩提心。

　　《普贤行愿品》有一句：“因于众生，而起大悲;因于大悲，生菩提心。”观众生苦起大悲心，由大悲心起菩提心，就要讲经说法利益一切众生。他知道一切如幻如化，广设一切道场，安处一切徒众，开大道场，建大丛林。众生出家，有多有少，统统收来。不能出家的，先皈依三宝、受五戒，受在家菩萨戒，天天做如幻如化的事。

　　古人说：“广开水月道场，大做梦中佛事。”像民国初年，有很多大善知识，一位是虚云老和尚，他去修鼓山涌泉寺，修好了就走，又到曹溪修六祖的道场南华寺，修好又走了，再去中兴云门，这就是给我们作榜样。“大作梦中佛事”，菩萨修行如梦渡大河，梦中还要大做佛事，不做这个梦不会醒呢!你天天讲经说法，度如幻的众生，度来度去，自己得了利益，由大悲心而得大悲轻安。(道源法师解)

　　【经典介绍】《圆觉经》，唐•罽宾沙门佛陀多罗译，具名《大方广圆觉修多罗了义经》，是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。主要内容是释迦牟尼佛回答文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨和贤善首菩萨就有关修行菩萨道所提出的问题，以长行和偈颂形式宣说如来圆觉的妙理和方法。此经在《开元释教录》中被列于大乘“修多罗藏”，后收入华严部

　学佛法，你的脑袋瓜要灵活，若想开智慧，一切事物都可以拿来做比喻。好多的事物，你可从那极浅处去体会，不要在深处的文字道理上钻，你钻不通的，越钻越胡涂，可是一想就是这么回事。

　　我在美国万佛城(按：公元1988年，梦老二度应邀前往美国弘法)，本来天哪也不太冷，他们给我堆了好多的木柴，每个楼房里都有个火炉;美国火炉不像国内火炉，他们盖房子一定盖个大炉子，盖的非常美观，木柴又多。

　　我就一天的在那里烧火，把那木柴架上，瞅着那火。

　　宣化法师是万佛城的老当家，他就问我：“你对这柴火生气?是不是嫌给你堆多了?”我说：“没有。”他又问：“天不冷，你为什么一直在烧火?”我说：“我修观!”人家听了笑了，“烧火，修什么观?”“这观可妙了，你要听吗?”他回答：“我听一听。”

　　我说：“我们的烦恼不用智能慧火是烧不断的，要用智慧火烧它。我看你这木柴堆的，这是烦恼，不烧它干什么，我就往里头烧!”这是一个。

　　另外，我看那个火焰，有时发蓝光，有时发白光，有时光冒烟不着。

　　他又追问：“你讲光冒烟不着，是怎么回事?”

　　我说：“烦恼泡的太久了，木柴湿了，烧了它，滋滋叫，往外流水，就是不起火苗。我们给人家讲经说法，自己也在修，但是不起作用。”

　　烦恼水、业障水，爱哭的人情感重，爱流眼泪的人，把它烧干!拿什么来烧?拿智慧火，你看到我在烧木柴，其实是在烧智慧火。

　　因此，每一个动作，你都要取境来观照。