普见

   
所以，我们要化解冤亲债主，还是从不杀生这条善业努力的来修学。你修到相当一个程度，冤家债主他看到你他也会回心转意，他也会改变态度，冤结就化解了。

     所以我们写了超度累劫冤亲债主的牌位，还得要修十善业，不是那边写了一张，我出五百块，法师你帮我化解。杀生的业照干，我看佛来都没办法，不要说法师了！

     佛他是把事情给我们讲清楚，给我们教导，指导我们怎么去修，你这问题就解决了，佛才要讲经说法。如果佛他能帮我化解，他讲那个经干什么？那不是多余的吗？那何必？这个事情佛也帮不上忙，佛能够帮忙的是什么？就是把这个事实真相告诉你，给你讲清楚、说明白，教你这个理论，给你理论、道理讲清楚，然后教你方法。你依照这个理论、方法去修，你这个问题就解决。因为这个问题是你自己造出来的，解铃还需系铃人，你自己造的还得要你自己去化解。我们凡夫不知道，不晓得该怎么办，佛明白，佛大智慧，什么事情他都知道，他来给我们指点，我们依照他的指导去修学，才能真正解决问题。

如果烦恼没有减轻，智慧也没有增长，我们修行就没有进步，可能还退步，比原来还严重，这就是智慧不但没有增长，反而烦恼愈来愈重，这个情况必定要忏除业障。我们要求忏悔，求佛力加持这也是非常需要，我们念佛、诵经、念咒这都是求佛力加持。

      另外一方面我们读经书，时时刻刻来观照自己，时时刻刻做修正的功夫，我们境界才会不断的提升，一定要这样来修行。

      所以修行这桩事情，好像逆水行舟，不进则退，我们没有往前进，好像逆水，水是从这边流过来，那你船要往那边开，你没有往前进，必定就退了，这是我们修行一定要明了的一个态度。

　《无量寿经》所讲的教训，就是发菩提心，一部《无量寿经》跟我们讲的重点，三辈往生，上辈、中辈、下辈，都有一句「发菩提心，一向专念，阿弥陀佛」。我们落实这些教训就是发菩提心，时时刻刻将经典的教训放在心里，在日常生活当中处事待人接物时刻提起观照，「我现在起心动念，佛是不是教我们这么做?还是不可以这么做、这么想、这么讲」，依照这个标准时时刻刻提醒自己，修正自己，这样我们读经才能得到真实的功德利益。

　　如果经读完，放在一边，跟我们现实生活一点关系都没有，这样读经是种善根，这一生没有结果。来生来世，等到哪一生、哪一世忽然开悟，知道要在生活当中去做，那时候就得到利益，此时还是得不到真实的功德利益。但是种善根这个利益一定有，种个远因，来生来世看哪一生、哪一世你开悟了，开始修行，那时候利益就得到了。所以我们诵经念佛的人多，知道修行的人不多，这就是这里讲的业力凡夫，确实我们是业力凡夫。

　　法门虽然说带业往生，我们起码还要将《无量寿经》的断恶修善，做到百分之二十，这是最低的限度。如果百分之二十都做不到，确实这一生要往生就没有把握，那就要看临命终最后一念是不是能回头。我们要有把握，当然在平时就要落实，要下功夫，这才是最稳当的做法。