宣真

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2016-12-31 20:37

再过几小时就是2017年了，

风风雨雨一年中，

有很多事让人怀念，

有很多人让人感动。

感恩每一位常来光顾的读者，

感恩每一位善缘浏览佛网的参与者，


感恩管理员的辛苦付出！


愿大家每一天都清凉常驻，欢乐吉祥；

愿各大佛教传承宗派高僧大德法体轻安，长久住世，弘化大千！

烦请各位道友常时诵经、礼佛、拜忏、供养三宝、放生等等，广作佛事，回向高僧大德四大轻安，长久住世。



南无本师释迦牟尼佛


南无地藏王菩萨摩诃萨

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

南无大智文殊师利菩萨摩诃萨

宣真

　钟楼俗称钟撞堂、钟堂、钟台、钓钟堂，为七堂之一。即寺庙中悬挂梵钟之堂宇。古时与经楼相对，通常与鼓楼分居伽蓝之两翼。盖钟楼虽渊源于印度祇园精舍无常堂之悬挂颇梨钟，然印度及锡兰等地并无其制，唯中国与日本别设之。此外，依寺塔记平康坊菩萨寺条载，古制以钟楼建于东边。

　　梵钟的外形一般是上端有雕成龙头的钓手，下端有相对的二个莲华形撞座，称为八叶，撞座以下称草间，下缘称驹爪;以上则分池间、乳间二部分，且乳间有小突起物并列环绕，又连结撞座，呈直角交叉的条带称为袈裟，又名六道。另外，钓手傍有呈圆筒状的插通内部。此类钟多悬于钟楼，作为召集大众或早晚报时之用。增一阿含经曰：阿难即升讲堂，手执犍稚，并作是说：我今击此如来信鼓，诸有如来弟子众者，尽当普集。尔时复说此偈：降伏魔力怨，除结无有余。露地击犍稚，比丘闻当集。诸欲闻法人，度流生死海。闻此妙响音，尽当云集此。

　　寺院早晚叩钟一百零八响，寓意众生能脱离一百零八种烦恼，又钟声能令三恶道众生暂时息苦，故寺院僧众不吝慈悲，早晚叩钟。叩钟的时候唱念叩钟偈，一句一叩，以祈愿受苦众生听闻钟声之后，能够烦恼轻、智慧长、菩提生。

　　钟楼下面供奉的是地藏王菩萨，寓意地狱救苦，度化众生。

宣真

诸位法师，诸位大德，诸位同学：大家新年好!

　　时间过得很快!昨天我问一个同学，我说我二十六岁接触到佛法，三十三岁出家了，出家那一天就开始教学、就开始讲经，讲经到今天好像是五十八年了。他们给我说的是，从学佛算起到今年是六十六年了，讲到“六六大顺”，“恒顺众生，随喜功德”!我给大家谈谈这两句话。

　　一个人来到这个世界上，最重要的一桩大事情：如何让我这一生生活得快快乐乐?过一个幸福快乐的人生，能不能做到?能!怎么做到?方老师教给我的，章嘉大师教给我的。方老师指路，我跟他学哲学，他把佛经哲学告诉我，跟我说，“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家;大乘经典是哲学的最高峰;学佛是人生最高的享受”，我从这里入门的。特别是喜欢“人生最高的享受”。

　　以后接触佛法学习经教才恍然大悟，原来这个“最高享受”就是“孔颜之乐”。孔夫子会经营自己，一生快乐幸福。

　　弟子当中，夫子最赞叹的颜回。颜回家境贫寒，一天三餐饭都成问题。但是你看到颜回，夫子赞叹说“回也不改其乐”。无论在什么时候、在什么场合，你看到他都是满面笑容，欢欢喜喜、快快乐乐。他这种快乐从哪来的?孔子为我们解答了，《论语》里头第一句话，“学而时习之不亦说乎”。这一句话就是方先生说的“人生最高的享受”，是从圣贤那里学来做到了，快乐!

　　佛教导我们“恒顺众生，随喜功德”，这两句话普贤大士说的，普贤菩萨——华严三圣。

　　佛法在中国以四大菩萨为代表。地藏菩萨，九华山，“地”是心地;“藏”是宝藏。心里边的宝藏是真的，不是假的，与外表不相干，是什么?孝道，地藏菩萨代表孝道。“孝”是中国传统文化的根，“敬”是中国传统文化的本，“孝敬”。从什么时候开始教?母亲怀孕，胎教。母亲起心动念，端正，真诚端正，没有邪念，这十个月。为什么?她影响胎儿，言语任何，动作缓慢，把“孝敬”都表现出来，让婴儿在胎里面感受，出来之后母亲是胎儿第一任老师，他已经开始学习了，所以，母亲要表演多久呢?三年，一千天。从小孩满三岁这一千天当中，凡是负面的，不能让小孩看到、不能让小孩听到、不能让小孩接触到，小孩能够看到、听到、接触到的全是伦理道德、全是善心、善行、善意，这叫扎根教育。中国文化承传五千年靠什么?靠这个。非常可惜的，民国初年我这个年龄还感受到、还看到。战争爆发，中日战争爆发、七七事变爆发，八年抗战当中，乡下还有这个风气，城市没有了。

　　抗战胜利之后乡下也没有了。那么换句换说，80岁的人他做错了事情我们能不能责怪他?不可以。为什么?他没见到过。90以上，我这个年龄，今天是2017年的元旦，要从这里算一个阶段的话，那我91岁了，我这年龄以上的再做错事情不能原谅，为什么?你见过的，你有过感染，没有从前那么深刻的教育，我看到人，社会大众;在家里看父母，看到尊长、长辈、看到堂兄弟姐妹，因为还是一个大家庭。这个伦理道德是大家庭的骨干，他见到了，流传了5000年。

　　民国是因为日本侵略战争把我们的文化打垮了。胜利之后，可以说从民国建立的留学生到国外去之后，对国外向往、羡慕，回来说中国一无是处，被人家欺负，要学外国人全盘西化，把中国东西统统丢弃了，造成今天社会动乱，造成今天的天灾人祸，连续不断。怎样挽救?

　　现在西方人比我们清楚，我接触过这些汉学家，他们可以说：拯救今天的地球，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。欧洲的汉学家他们说出来的。中国崛起，他们看到了欢喜，他看到跟别人看法不一样。中国要是崛起之后带领全世界，会带给全世界人幸福、快乐，不会带来zai 难。有证明。唐太宗编的《群书治》要就是证明。现在有不同文字的版本在国外流通，读到这本书的人没有不生欢喜，希望中国强大之后带领全世界走上永续的安定和谐，好啊!很难得了!

　　那么这个跟“随喜功德”有什么关系呢?有关系，我们要“恒顺众生，随喜功德”，没有一个人喜欢战争，没有一个人欢迎zai 难。

　　要避免战争，那就像汤恩比说的希望世界变成一个国家，心量拓开，我们肯定我们是地球人，地球人爱地球，地球上的人爱地球上的人民、爱地球上的动物、爱地球上的植物、爱地球这一片净土。这就对了!

　　怎么样才能办到?教学。教什么?宗教教育，能做得到，我非常相信!

　　我在1999年，98年99年，我住在新加坡，将新加坡的宗教团结像兄弟姐妹一样，一直到现在。

　　宗教有潜力，那是他的信徒。但是宗教不能迷信，宗教一定要教学，我们仔细观察，每一个宗教的创始人都是最伟大的社会教育家，他们到处讲经教学，有一股人追随他，向他学习，变成他的信徒;他的信徒也是讲经教学。

　　讲经教学什么时候丢掉的?我的老师告诉我，大概200年。换句话说，200年前的中国的寺院庵堂，无论都市、乡村，没有不讲经教学。释迦牟尼佛一生，讲经教学49年。我可能还有一点印象就是冬天，冬天农夫不工作了，冬天太冷气候不好，所以冬天这一段时期是什么?上庙里去听经，接受佛陀教育。虽然讲经天天有，但是冬天这三个月是一年最重要的教学机缘，中国是农业帝国，随顺农夫的休假。所以秋收冬藏，农耕开始播种是在春天，所以冬天这些其余的时间是完全休息了，所以教学就从这开始。

　　这是系列的教学。讲一部经、讲一部论，还有很多的读书人在寺庙里挂单，就是这三个月他要住在寺院他要非常认真的学一部经、学一部论。民国初年还有;抗战之前有，不多了，还能看到、听说，之后没有了;胜利之后完全没有。

　　老一代讲经的法师过世了，现在接班人成问题了，这是大事不是小事。汉学院的兴起也就是因为这个原因，如何去培养儒释道继承的人才，让一些年轻人不要多，30到50个，帮助他们学好汉字、学好文言文，有能力读中国古书，让他们来继承古圣先贤的大事业，把“教学为先”发扬光大，再培养下一代人才。我们能想到再有50年到100年中国文化可以复兴、可以传遍到全世界。这是我们的愿望，希望我们同学们共同努力!

　　发现人才，鼓励他、帮助他，尽量找机会让他学习不要中断，尽量办一条龙的学校，就是私塾，学圣学贤，学佛学菩萨，地藏菩萨表孝，观音菩萨表慈悲，文殊表智慧，普贤表真干。一定把所学的变成生活，变成事业、变成处事待人接物，不能缺少的伦常道德。

　　现在社会动乱，不怕!我们记住《易经》所说的，“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”。中国五千年老祖宗历史有记载，“断恶修善，积功累德”，一直到民国初年我们还看到这种遗风，我们深深相信，中国有老祖宗庇护、有三宝加持、有众神赞叹，恢复中国传统文化是我们的责任，我们一定要把它它传下去，不能在我们这一代消失掉。这是我们这一生中国人头等大事。

　　不但中国人是头等，外国人现在也认为是头等大事，所以找到我要合作，我非常欢喜。缘成熟了，我们努力带头把这个世界带回太平盛世，希望往后全世界的人都读中国书、都学《群书治要》，这个地球可能会出现千年盛世。

　　所以，我希望同学们认真努力扎根，不会被外面财色名利迷惑，不会受外面的干扰，我们自己能做得了主，依靠圣贤教诲，依靠佛法的“三皈”、“五戒”、“十善”，我以这个“恒顺大家，随喜功德”!谢谢各位!

　　祝福大家新年如意!

　　过去我常讲“诸恶莫作，岁岁平安;众善奉行，年年如意!”“断恶修善”，我们彼此互相勉励，不受外面不好的环境影响，我们要给它断绝。从哪里开始?我建议大家从手机开始。我有五十多年没看电视，这大家都知道，我没有手机。这些东西不善，天天看它，怎么能够有健康抵抗力?!只有把这些东西隔绝，养成我们健康的智慧，有能力抗拒，不受感染，你自然幸福快乐就现前。

　　谢谢大家!

　　祝福大家：光寿无量;诸事吉祥如意!

　　谢谢!

宣真

佛教寺院是清净的圣地，所以，非佛教徒进入寺庙一定要注意以下九个问题：

　　一，衣服要整洁，不能只穿背心、短裤、打赤膊、穿拖鞋。

　　二，当寺内举行宗教仪式时，不能高声喧哗干扰。

　　三，未经寺内执事人员允许，不可随便进入僧人寮房(宿舍)等地方。

　　四，为了保持佛地清净，严禁将一切荤腥及其制品带入寺院。

　　五，对僧尼称呼，可称“师父”，或在他们的职称后加“师”字，如当家师、维那师、知客师等。习惯上可称法师或师太，如需书写，一定不能写成“师傅”，应该是“师父”。

　　六，不能问僧尼的尊姓大名。因僧尼出家后一律姓释，出家入道后，由师父赐予法名。受戒时，由授戒师赐予戒名。因此，问僧尼名字时，可问：“法师(师父)德号上下?”上就是他的派别，下就是他的名字。恭敬师父不敢直接称名，就用上下。

　　七，寺院的钟、鼓等法器，是做法事或者集众专用的，绝不可私自随意敲击，旅游景点的那些敲一下收费的那是丧钟，寺院的钟鼓是则是唤醒蒙昧众生的神圣法器，不可亵渎。

　　八，如果要在寺院斋堂用斋，要听从过斋义工或者寺院师父的安排，整齐有序，不可出声，斋前随众念诵，不会念可以双手合十聆听，加菜时不能出声只能用手势，具体手势可以请教身边的佛教居士，饭菜吃多少加多少，不可浪费，用斋完毕，亦应随众念诵，不会念可以双手合十，万勿以为吃个饭还这么繁琐，这是佛教尊重劳动、爱惜粮食的优秀传统，可以增长我们感恩他人、明了付出的意义。

　　九，非佛教徒也不要主动与僧尼握手。因这不符合佛教的礼节，僧尼往往以“合十”为礼。

　　希望大家能够在享受难得的假期同时，也能遵守佛门礼仪。